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第1295章 德治和法治（第2页）

可他本来就没有道德，又如何会在乎别人对他的批判呢？

这种惩罚一点强制力都没有。

长此以往的话，犯罪行为也就缺少了约束。

只会有越来越多的人效仿。

那所谓的德治也就成了一场空。”

孔子双眼失神，口中喃喃道：“难道刑名之学才是对的吗？”

春秋时期还没有法家一说，主张以法治国的人都属于是刑名之学。

经过李悝、商鞅、申不害、韩非子等人的不断发展，才在战国时期形成统一的法家学说。

任小天解释道：“法治和德治只能说各有利弊，不能简单的一概而论。

毕竟单纯的以法治国也是有其弊端存在的。

首先律法具有局限性，不能调节社会所有的矛盾。

其次就是律法缺乏足够的灵活性，在面对复杂情况时难以及时的变通处置。

最后也是比较关键的一点，律法往往还具有滞后性，很难应付出现的新问题和新矛盾。

总结来说，在封建时代律法往往是统治阶级维护秩序的工具，而非公民权力的保障。”

听到这儿孔子松口气。

若后世都是以刑名之学为主，那他一生的努力又算得上什么？

“先生，那后世是如何做的？”

任小天笑道：“不管是后面的封建王朝还是我所处的新华夏。

归根到底都是德治和法治相结合。

外儒内法也好、儒皮法骨也好，其实都是一个道理。

那就是用法律保下限，道德保上限。

只有这两样完美的结合，才能打造出一个和谐而又稳定的社会环境出来。”

孔子恍然道：“今日闻先生一言，真是如同醍醐灌顶。

丘受教了。”

任小天连忙摆手道：“我可不敢说教导孔夫子您。

我说的这些都是前人总结出来的经验和教训。

我不过是拾人牙慧而已，您可别这么高抬我。”

孔子乐呵呵的笑道：“先生不要这么自谦。

不管这些是不是先生之见，都对丘是大有启发。

先生真可谓是丘之良师益友。”

孔子最大的优点就是虚心好学。

不管是王公贵族还是贩夫走卒，只要能学到东西他都会主动求教。

不然也不会有敏而好学，不耻下问这样的文字记录在论语中了。

任小天谦虚道：“指教可是真谈不上，咱们这就是随便聊聊。

如果孔夫子对这方面有兴趣的话，我可以帮你找些这方面的书籍来看。

我这点微末伎俩还是不在您面前露怯了。”

孔子顿时来了兴致：“噢？那可真是要有劳先生了。”

“没您说的那么辛苦，这些书我这儿都有现成的。

您拿去做个参考吧。”

任小天说罢之后回屋抱来了一大堆书籍。

甭管是诸子百家的典籍还是后世的《资本论》、《马哲》亦或者是《国富论》

这些书够孔子看上一阵子的了。