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第四百五十五章 朴刀刀法与美式居合（第2页）

因为他虽然知道历史上的走向，但现在多了他这个变数，会不会发生什么改变？谁也说不好。

就比如历史上，耶律德光进入中原的时候，可是四方臣服的，连安审琦、符彦卿这样的名将，以及刘知远都亲自或者派人到东京开封府，去朝拜过耶律德光。

耶律德光最后不得不从中原退走，那是因为他飘了之后，放纵契丹兵马四处打草谷所致。

万一在张昭的威胁下，耶律德光没有那么飘，真坐稳中原天子之位，张昭就要以凉国对抗辽晋合体了。

更让张昭心中不安的是，这安西远离中原，哪怕就是只到凉州，一去一来加上征战，一年多的时间就过去了。

万一石重贵没有像历史上那样几次击败契丹，而是一次就躺倒了，等他回去耶律德光已经成了中原皇帝，又该怎么办？

出于对这些的担心，才是促使张昭粗暴解决高昌回鹘战俘的直接原因。

他没有时间慢慢来收复人心，只想着快点解决问题，然后回到凉州去。

不过当张昭把自己的忧虑给李圣天一说，李圣天却哈哈大笑了起来。

“二郎，你是当局者迷啊！在舅父看来，契丹人入中原，最难的可不是击败晋国军队，而是这个。”

李圣天指了指他头上的发髻，见张昭还是有点没懂，李圣天继续解释道。

“耶律德光认为沙陀朱邪氏可以入主中原，他契丹耶律家也可以。

但是他却忘了，沙陀李和我于阗李，有一项优势是他不具备的，那就是我们在姓李之后，就真的是唐儿了。

语唐音，治经典，着唐服，遵唐礼，但他契丹人呢？连髡发的习惯都没改，就这样能成中原天子？

一旦入了东京，契丹各部必然以征服者自居，还肯去髡发留发髻？还能不打草谷？恐怕要骄横的上了天！

这根本不是耶律德光一人就能阻止得了的，所以就算是契丹人在你回去之前，入了中原，他也得不到人心。”

果然是旁观者清，李圣天这席话，说的张昭眼前乌云尽散。

对啊！耶律德光入中原，跟满清入中原有个极大的不同，就是中原情况完全不一样。

区别大到满清甚至可以使用剃发易服，这种形同奴隶主的极端政策，但契丹行吗？肯定是不行的！

因为满清可以入中原，那是在经过几百年儒家不断自我阉割下，中原地区的武力基础，几乎丧失殆尽。

明末的爱国儒士就算是想保家卫国，但乡间已经拉不出来合格的武力了，全是些只会用锄头的农夫，哪打的过满清的铁甲。

但是在这个时代可不一样，这是个武力值爆棚的五代时期呀！

别说是各镇牙兵凶悍敢战，就是在乡野之间，一家之中没有一个使得枪棒、能用弓箭的汉子，都属于是乡村地位的最底层，为人看不起。

是以民间，视武力为保护家人的第一要务，民风强悍。

就算是到了宋代，各地民间枪棒社，弓箭社也还多不胜数。

岳爷爷为什么能那么快拉起一支骁勇无敌的岳家军？不就是因为乡间多壮士，底子好嘛。

甚至岳爷爷的自己，就是乡间武力中的一员。

这从宋代流行的一件武器也能看出来—朴刀。

这玩意，可不是什么战场上的制式兵器，而是乡间用来私下斗殴的，这就是个木棒上安装一个长而宽钢刀的民间兵器。

为什么它会流行，就是因为乡间尚武之风横行。

在世家大族覆灭之后，乡老里长的权威没有明代那样大，那么遇到问题之后，就得凭手中的刀剑来‘讲理’。

你家若生的五六个男儿，个个身强力壮，有事敢手持朴刀上去斩人，那你家里就是有理的。

这也间接促使了男尊女卑的进一步加剧，因为在这种乡间丛林法则下，妇女的作用，被进一步的降低了。

这宋代的朴刀，实乃后世阿妹你看的柯尔特啊！

朴刀刀法，不就跟美式居合一个道理么？

若是满清生于此时，三几万人想占据中原？

恐怕黄河都过不了，就会被河北、河东的豪强带民众打死。

那么契丹人也一样，除非耶律德光能压制契丹上下，让他们在极短的时间内变胡为夏，剃掉都上髡发，结束部落制度，不然他绝对在中原站不稳脚跟。

想到这，张昭对着李圣天展颜一笑。

“多谢舅父开导，那甥男就在此地多停留一段时间，顺便召集折罗漫山与金山南北各部前来近海朝拜！”

折罗漫山就是天山，金山则是阿尔泰山。

张昭本来是不准备在此时大会安西北庭诸部的，他想尽快回到凉州去。

但在李圣天的开导下，他解除了对于契丹的忧虑，转而准备将他这可汗的名号确立下来。

李圣天看见张昭终于走了出来，也笑了起来。

“要舅父出多少人？不然有些部落，可能不会派人来！”

“请舅父出精骑四千吧！我让白从信、慕容信长、李存惠、黄英达四路出击，他们就一定会来了。”