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第七百七十一章 这路子，斗战胜佛？（第4页）

菩萨道：“你辞我往那里去？”

行者道：“我上西天，拜告如来，求念《松箍儿咒》去也。”

菩萨道：“你且住，我与你看看祥晦如何。”

这几句话，意思就翻转了好几遍。

孙悟空说：难办啊？难办那别办了，我找能办的人去。

菩萨问：你去哪？你真要去找如来说这事？

孙悟空说：对啊，去就去，谁怕谁？

菩萨说：冷静一点，我再给你想想办法。

随后，就是：好菩萨，端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道：“悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。”

意思很简单，这点小事，就不要麻烦如来了。过段时间，唐僧遭难，自然就会知道你的重要性，我到时候再说句公道话，这个事情就这么抹过去了。

随后，就发生了六耳猕猴打晕唐三藏，抢走包袱文牒的事情。

真假美猴王的剧情也就此展开。

……

陈洛拿着笔，脑中仔细过了一遍《西游记》的原著。

其实如果刨除阴谋论的假设，原著中的说明很清晰，那就是所谓的六耳猕猴，无非是孙悟空生出的“二心”。

五十八回的题目说的很清楚：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭；而在原著中，二猴前往灵山时，也写到“看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。有诗为证：人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。”

而如来见到二猴前来，更是直接对周围的菩萨说道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也！”

那这个二心，是什么时候分化出来的呢？

乍一看，好像是突兀之间就冒出来，但是如果细细理一下时间线，当孙悟空找观音诉苦，观音查看唐僧祥晦的时候，说道“顷刻有难”，应当那个时候就发现了假悟空的痕迹。

也就是说，假悟空是出现在孙悟空前往珞珈山之前。

再看原文：大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”

这里的用词，叫做“省悟”！

就是这么一个念头生出，应当就是二心彻底分化，六耳猕猴出现的瞬间。

再结合上面的猜测，陈洛定下了自己书写这一章的基本思路。

首先，在这个世界的《西游记》中，六耳猕猴确实是孙悟空的恶念分身；

其次，孙悟空并没有有意去策划这一出行动，而是被动应战，保全了书中的师徒之意。

毕竟用阴谋论来看的话，就少了几分师徒情谊。

重要的是，淡化了猿族与人族的关系。

这可不行！

书中还有前往地府寻找地藏王菩萨的桥段，这一处目前写不出来啊。

那稍稍改一下吧！

找道门吧！

道门嫌麻烦，就没管这事。

不过这么一写，六耳猕猴血脉应该是没有了！

至于混世四猴的那剩下俩猴，也就是佛祖这么随口一提，本来就不会出现天道血脉。

想想还是有点可惜！

不过算了，之前妖族就再猜女儿国国王的身份呢，要是再给猿族送出大好处，那自己的风评就扭转不过来了。

要警惕啊！

……

陈洛下笔如飞，很快就写到故事的结尾——

如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”

大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”

如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

只是陈洛写到“汝亦坐莲台”这五个大字的时候，突然间脸色一变。

他只感觉到自己那条万里佛门大道一阵震**，在万里道的尽头，有一朵莲台缓缓浮现。

“卧槽，这是怎么回事？”陈洛一愣。

这走向，莫不是斗战胜佛要问世了？