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第七百七十一章 这路子，斗战胜佛？（第3页）

就这么轻而易举地被六耳猕猴给打死？有些说不通的。

相比这个阴谋论，另一种说法倒更让人信服。

那就是所谓真假美猴王，其实是孙悟空一手导演策划的，而中途他去寻找分辨真假的人其实都对孙悟空的计划心知肚明，只是不拆穿罢了。

最后闹到了如来的面前，如来佛给了孙悟空一个“功德圆满时，汝亦坐莲台”的承诺，才将孙悟空安抚下来，又编出了“混世四猴”的典故，替孙悟空将这一事给遮掩了过去。

这个说法里，解决了一个真假孙悟空情节中很大的bug。

那就是，孙悟空可以分辨不出真假，六耳猕猴甚至能以假乱真，但是有几件东西却是天下独一份。

首先，孙悟空手中的如意金箍棒，当年的定海神针！

你可以不认识，但是定海的功能总不能是假的。想要分辨，只要将兵器扔到四海，让四海龙王辨认一下即可。

其次，是观世音菩萨送给孙悟空的三根救命毫毛。

真假孙悟空事件出现后，第一个寻找辨认的神仙就是观世音，观世音可以看不出来孙悟空和六耳猕猴，但是自己的宝物净瓶杨柳化作的三根救命毫毛总能认出来吧？

但是观世音说认不出来。

最后，如来佛亲自赐下的紧箍圈！

唐僧念起紧箍咒，真假美猴王都说头疼，但是如来作为生产厂家，没道理辨认不出自己制作的限制级宝物啊。

但是直到最后，如来对于这三件只有孙悟空才有的宝物提都没提，只是说穿了假悟空的来历，这就有些耐人寻味了。

换一个角度，代入如来的身份，会怎么看待这次事件呢？

事情的缘起很简单，就是唐玄奘驱逐孙悟空，主动破坏了取经队伍的稳定；但是孙悟空为什么会引来唐玄奘的驱逐？是因为打死了几名草寇。

这里面就要抓一下主要矛盾和次要矛盾了。

主要矛盾，是唐僧要取经和没了孙悟空就不能取经的矛盾。

次要矛盾，才是唐僧心中的佛理与孙悟空杀人行为的矛盾。

孙悟空做错了吗？当然做错了。但是唐玄奘的处理就将这个小矛盾提升到了大矛盾的范畴了。

这么上升的一个动作，瞬间就有理变没理了。

所以，在这件事上，如来的处理方式，必须站在孙悟空这一边。

而孙悟空呢？相比白骨精事件第一次被驱逐时的凄凄惨惨戚戚，这一次走的是“恼恼闷闷”，更直呼“这和尚负了我……”

为什么？

因为白骨精那阵子，孙悟空还是属于刑满释放人员，对自己的未来还充满了担忧，担心有朝一日又有一座山从天而降，落在了自己身上。

所以一路上对妖精那是言辞无比犀利，下手无比温柔，但凡有后台的，能饶一命就饶一命。

比如奎木狼。

那可是孙悟空大战天宫时被吓破胆子，逃亡凡间的天将，孙悟空在见识对方的手段后，第一反应就是上天庭找人查花名册。

没办法，孙悟空明白，他不动手，就可以追究对方的责任；他一旦动手，没有自卫，只算互殴，甚至反告他防卫过当都有可能。

当陈浩南在九龙开起冰室，谁又记得当年他可是铜锣湾的话事人呢？

唉，飞沙风中转，古惑仔也会老嘛！

及至后来，孙悟空好几次遇险，这位奎木狼倒也算一马当先，出手帮助孙悟空。

江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故……

扯远了，说回真假美猴王的剧情。

这一次唐玄奘再次驱逐孙悟空，情况和当初就不一样了。

经过了七八年的跋涉，孙悟空也认识到自己在这支取经队伍中的重要性，以及白龙马、猪八戒和沙和尚各自的能力与职责。

取经队伍的组成，不是唐玄奘决定的，同样，取经队伍的解散，也不是唐玄奘能决定的。

所以，孙悟空去找了直管领导——观世音。

孙悟空见了观世音，三两句后就说出了自己的冤屈。那观音自然先是站在唐僧的角度，说是孙悟空的错，不该打死草寇。孙悟空一听就更恼了，直接亮出了自己的底牌：纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。万望菩萨舍大慈悲，将《松箍儿咒》念念，褪下金箍，交还与你，放我仍往水帘洞逃生去罢！

意思很简单：这经，老子不取了。

观世音的回复也很有意思：《紧箍儿咒》，本是如来传我的。当年差我上东土寻取经人，赐我三件宝贝，乃是锦襕袈裟、九环锡杖、金紧禁三个箍儿，秘授与咒语三篇，却无甚么《松箍儿咒》。

观世音菩萨的第一反应不是如同上次一般，劝阻或者安抚孙悟空，让他打消了这个想法，而是直接踢了一脚皮球，言下之意是：不是我不愿意放你，是这咒语我也不会，你要找，就找如来去！

这句话里，有两层意思，一层是“你去找如来说吧”；另一层就是“你敢去找如来说吗？”

觉得委屈？去找领导投诉啊，这事我很难办。

接下来的对话就更有意思了——

行者道：“既如此，我告辞菩萨去也。”

菩萨道：“你辞我往那里去？”