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第九百零二章 理想（第2页）

因为他们知道，他们的王上正走一条前无古人后无来者之路，不论是思想还是政策，都是如此。

但无论是儒家、法家还是纵横家，他们都是讲究入世建功的，所以他们在朝堂上是能自洽的。

可你陶黯这个道家是啥意思呢？你不是讲究出世吗？怎么也来求富贵，求名禄了？

所以当张冲任命陶黯这个道家作为高级讲武学堂的首任山长的时候，很多人就反对。

他们反对的理由就是，道家的思想是和朝廷站在对立面的，毕竟你等自诩高杰之士，那不是荼毒人心，让人学着做吗？

要是有才华的都跑去信奉了道家，那天下谁人来治理？

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所以这些人不仅反对陶黯作为讲武学堂的山长，还建议张冲取缔掉道家的思想，让天下无野贤。

他们也不担心这个会得罪朝中的一些老太平道徒，因为道家和他们几乎就是两种东西。

但张冲却坚持让陶黯做了第一任山长，而他给众臣的理由是什么呢？

他认为自秦以来，天下皆出利之一孔，无论是杀生以为功勋，还是读书求取声名，其实都是为了荣华富贵。

这个应该不应该呢？应该。

但张冲却不希望天下人都是这样，都是为了个利字。

他当众说了一个新词，就是“理想”。

大伙都不明白这个词是什么意思，因为从来没听过，也没见人用过。

但当张冲为他们解释了后，众人就明白为何王上要说这个词了。

在王上的诠释下，理想就是道理之想，是一种绝对的信念，是靠一种道理去为天下之义，为人心的。

大伙不明白信念是什么，也不明白道理是什么，但他们知道“义”。

不就是孟圣人说的义嘛，他们懂。

这些老兄弟们甚至还暗自窃喜，以为王上是真的义气，这是还和兄弟们讲义呀。

但一些年轻的，尤其是常年行走在张冲身边的幕僚们，如李恒、李榕、冯熹、黄权、郭焘、吴瑞、张允这些郎官，他们却听懂了王上的意思。

其实王上是在推行一种治理天下人心的规范，这种规范就是王上说的“理想”。

王上也明白有些人是为了利而活，但王上却也想让那些为了理想而活的人被看到，被发现，被推崇。

因为只有那样，才会有越来越多的人也懂理想，也有理想，如此这个天下才不会再次陷入如同汉一样的危地。

而这些人中每个人因为学识背景的不同，也看出了不同的东西。

如李恒，他之前和大多数幕僚一样，都属于比较虚浮的。但因为在中人亭大战的时候，因为毛躁而失误，他就被张冲下放到了地方历练。

但也正是下去后，他再一次回来了果然脱胎换骨，更加明白天下的情况到底是什么样子的。

所以在李恒看来，很明显王上虽然还没有得天下，但已经为后面天下治理而开始做准备了。

历朝历代都会吸取前人的教训，如汉以秦失天下为教训，休养生息，在关东广大地区实行了分封而不是郡县。

而后来光武吸取前汉之教训，在他看来前汉能被王莽篡权就是因为王莽以谶纬而夺了天命。所以光武一定要掌握谶纬的解释，不仅是他，他的儿子、孙子都在谶纬上大加控制。

为的就是在谶纬和天命上塑造出汉之天命不绝的观念。

但现在炎汉也失了天下了，那是什么教训呢？

有些人会说是宦官乱政、外戚乱权；有的人会说是桓灵昏庸。

但这些都不是泰山军的答案。

泰山军的对汉失天下的答案实际上早就体现在了行动和政策上。

那就是汉失天下就是耕者无其地，豪势之家攫取了天下最多的财富却无一样能奉天下人。

但作为张冲的贴身大秘，李恒的认识绝不仅于此，他知道王上对汉失天下还有更深的认识。

那就是无论是皇帝、贵戚、世家，他们其实都已经在道德上沦丧，眼里只有蝇营狗苟的私利，而没有了公心。

而解决这一办法，正在王上所说的那二字：“理想”。

人人有理想，讲理想，这天下才不会乱。

王上真的是高啊！

李恒如是理解，但也有人想得更细了，他就是李榕。

他和李恒还有另外一个在外的李尚三人共同称为“三李”，也算是在年轻一代的文臣队伍中有名气的。