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第 102 章 商业与货币2（第3页）

【春秋战国时期，朝廷垄断的“工商食官”制度开始衰落，官退，私进，出现了更多的私人商业，商业更加繁荣。】

【这一时期的商业活动有一个最大的特点，有士人的加入，出现了士而商、商而士的现场。士加入商后，提高了商人的文化水平和道德水准。

】

范蠡辅助越王勾践复国，官拜上将军后，退隐民间开始经商；

管仲未发迹前，与鲍叔牙合伙做生意；

还有商朝时期，吕尚未遇到文王之前在朝歌与孟津的市肆做过屠夫和卖浆饮的营生。

甚至据说舜曾经在顿邱做买卖。

无论是发迹前经商，还是发迹后退隐经商，至少可以看到，这个时期并没有后世商人不能科举、不能为官那样的限制，士而商、商而士，是很常见的现象。

大唐，一向洒脱的李白难得有些无耐。

“先秦时期，商人都可以直接入朝为官，在大唐却是连商人的子嗣都不能参加科举！”

他就是商贾之子，有心报国却连

（）参加科举的资格都没有，到处拜访名士来引荐自己，但是很可惜，依然没有得到机会。

“罢了，天生我材必有用，何必执着于当官！”不需要人劝诫，李白很快自己想开了，在窗边自斟自酌，看到天幕上的商周商贸，立刻来了灵感，大喊：“小二，上笔墨！”

他又有灵感了！

小二激动地快速呈上笔墨，还有一块长长的木板。

在唐朝，因为诗歌兴盛，酒楼都有诗板、诗壁的存在。

诗板是刷好油漆的木板，可以提供给客人写诗，写完就会挂在酒楼里给众人参观；诗壁就是一面特意留出来的空白墙壁，给客人自由发挥，类似现代的留言墙。

李白借着酒兴，肆意挥毫，天幕仿佛也成了他的背影音，继续讲述着这首诗的背后故事。

【与后世儒家对商业的排斥不同，春秋战国时期的儒学与商业紧密联系，并不是单纯的排斥。】

许多儒学大师本身就关注商业发展。

孔子学生中，比较著名的商人有子贡，先在鲁国做官，后来加入从商的队伍。

所谓“陶朱事业，端木生涯”，陶朱指的是陶朱公范蠡，端木就是指端木赐子贡，后世商人把二者当做是儒商的鼻祖。

孟子同样重视商业，主张“通功易事”，也就是提倡互通成果，交易产品，彼此学习。

孟子还提倡取消关税，这同样是有助于商业贸易繁荣的政策，放在现代这样的理念也很实用；

荀子从社会分工的角度论证社会应该有专业的商人，“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听。”

他还主张公平贸易，反对商业欺诈，要求商人有公平的经营理念。

到秦汉时期才开始出现商人“其人甚可贱”，在后期商业和商人的地位起起伏伏，但都被限制诸多，士大夫投身商业再也不会有春秋战国时期的景象了。

明朝时期，知道朱元璋重本抑末政策的朱棣偷偷去看朱元璋。

不知道天下商人知道先秦时期连儒家都不是那么反对商业会如何？

不知道父皇又会如何对待那些可能有意见的商人？

还是强势镇压吗？

朱元璋的心毫无波澜，他连海禁都解了，再解除重本抑末算什么。

大明的天下才是最重要的，在江山社稷面前，哪怕是老朱自己的脸面，也没那么重要。

只是看到老四鬼鬼祟祟的眼神，朱元璋一脸嫌弃。

别人的儿子那么英明神武，像李渊的儿女，都那么优秀，自己的儿子怎么这么猥琐！

“老四，闲的没事干就去抄天幕。”朱元璋面无表情，给朱棣立刻安排了事情。

朱棣：好吧，老父亲又生气了。

不过这个态度，看来有戏？

【在学派林立的春秋战国时期，百家争鸣时代学派也不止百家，除了耳熟能详的儒墨兵法，还有一个从微观经济角度探讨经营

管理问题的学派（），商家学派。】

【商家学派?（）_[（（），也称“货殖家”或者“治生家”，自成独立学派，有自身鲜明的特色。】

【这个学派，以白圭、范蠡为代表，后来被司马迁称呼白圭为“治生鼻祖”，这里的“治生”意思是经营管理。】

不同于管仲的改革法制，用经济实行贸易战来攻击国家进行称霸事业，商家学派并没有政治上的野心，处于富贵也能及时抽身去民间经商，主要就是设学授徒，经营致富。

比如白圭，被后世尊为“商祖”，曾经辅助魏惠王，官至相国，还帮魏国治水，解决了魏国都城的黄河水患。但是最后弃政从商；

范蠡，被后世尊为“商圣”，曾经辅佐越王勾践灭吴，官至上将军后依然辞职归隐，到哪里都能大赚特赚。

从现代的角度看，商家学派已经有一些比较先进的商业理念。

比如，强调“时”。

白圭提倡“乐观时变”，范蠡提倡“与时逐”，就是要重视不断变化的市场上带来的经营机会。

先秦时期的商业，因为生产力的局限，主要是交易农产品以及由农产品加工而成的手工业品，这些商品本身就会受到季节性和地区性的限制。

所以，商人要选择好的时机投机和买卖。

白圭在民间行走，看到秋季丰收的景象，主动与农人搭讪：“今年的收成不错。”