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第五百一十八章 中场（第3页）

正如泰山会制服每一个嘴硬的人一样，姜星火同样会用堂堂正正的实力，让所有质疑他的人无话可说。

“你们说，以后姜星火会不会超越北宋五子？”….

杨荣忽然鬼使神差地想到了一个问题，旋即脱口而出。

杨士奇在身后看着他俩整理会议记录，听到这个问题，也是一愣。

姜星火的学术表现，在太学之会前，已经解决了理学大厦的最后几块空白的一部分，仅此而论，保守点说，也足以在当世坐五望三这是他们不知道心学新论同样是姜星火提出的前提下。

如果再加上对心学的突出贡献，那么坐三望一是没什么问题的，甚至随着上一代大儒的凋零，稳居第一也不是不可能，毕竟姜星火还这么年轻。

但就“以矛盾解太极”这些学术贡献来说，虽然很重要，但还不足以追平北宋五子和朱熹、陆九渊、叶适、陈亮这些能够单独开宗立派的“诸子”级别的存在。

或者说，没资格称“子”。

因为无论是北宋五子，还是理学朱熹、心学陆九渊、实学的叶适和陈亮，都是有自己完整的一套理论体系的，这套体系，包括了本体论和心性论在内，涉及方方面面，能够逻辑自洽。

姜星火之前没有，但现在显然有了。

有自己的理论体系，有自己的门徒，再加上位高权重，数十年下来，姜星火的学问，也就是包含科学和实学在内的“新学”，很可能会代替理学，成为大明新的官方学问。

到了那时候，姜星火在学术界的历史地位，显然就能够追平北宋五子了。

但想要超越，却很困难。

因为“诸子”这个级别再往上，那就是“圣人”了。

屠龙之术，当然可成圣人。

姚广孝认同姜星火的理念，所以认为他是圣人。

但这套屠龙之术，在眼下却难以广泛流传。

所以，杨荣的意思是，姜星火有生之年，能不能单凭创建出一个完整理论体系的学术造诣，超越北宋五子，逼近封圣的地步。

儒家现在孔庙里有六位圣人，儒家学派创始人孔子及其弟子颜子、曾子，嫡孙子思，孟子，荀子，荀子是这两年才抬进去的。

儒家六圣里面，真正有实力称圣的，那就是孔子、孟子、荀子。

剩下的颜子、曾子、子思这三位当然也很强，并且对儒家各有突出贡献，但距离硬实力称圣，显然还差了点意思。那么，姜星火能迫近荀子的位置吗？

目前看来，显然还是差点意思的，先追平北宋五子再说吧。

但杨荣问出这个问题，就已经代表了某种强烈认同，或者说恐惧。

这一点，三杨也旋即认识到了。

“胡说什么？”

杨士奇的神情难掩焦躁，他嘟囔了两句，又左右踱步着。

杨荣和杨溥也意识到了他的焦虑，于是都闭上了嘴，继续认真整理会议记录。

孔庙里，姜星火和孔希路也简单交流完了。

“接下来的事情，就拜托孔公了。”….

孔希路看着荀子的雕像，心情也是有些复杂。

这一步踏出，当然就没有回头路可走了。

可孔希路也很清楚，南孔谦让衍圣公的威望，是在逐年衰退的，这种衰退在外人看来微乎其微，可终究是客观存在的。

自己还活着的时候，倒是没什么，有自己的庇护，南孔的地位依旧稳如泰山。

但靠山山会倒，自己总有死的那一天。

如果家学不振，又没有多少族人子嗣入仕，那么南孔恐怕很快就会开始逐步衰退。

从名满天下的望族，逐渐变成对江南、浙江、江西有影响力的名门，继而衰退成仅在衢州有些势力的本地豪族。

这种漫长的衰退，或许能持续上百年，对于他后面的几代人来说，依旧是家大业大。

或者对于一般的家族，这就足够了。

毕竟，富不过三代。

但孔家是一般的家族吗？这可是延续了数千年的孔家！

对于孔家来说，与国同休，都是工作没做到位。

谁与国同休啊？国没了，我们孔家还得在。

而衍圣公的名头，南孔已经让出去了，也不可能再去山东曲阜要回来