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第六百一十六章 掌舵人（第1页）
“下课！”
在将瓶子发给学生后，张斐便宣布下课。
方才那个叫做沈青的学生是满怀期待地问道：“老师，你还会来跟我们上课么？”
张斐点点头道：“最近我会经常来，因为你们的四位小老师这些天会比较忙。”
此话一出，一众学生都非常激动、兴奋。
这种课上着可真是太有趣，就没有一个打瞌睡的，全程都是处于亢奋状态，因为张斐一直在问他们问题，根本就没有发呆的时间，不像以前上课，拿着书，摇着头，一边瞌睡，一边念。
这时候外面突然有人言道：“张庭长，我们也在听课，也是你的学生，你咋不送我们一个瓶子。”
张斐偏头瞧去，笑道：“等到你们有资格坐在这里面，我就送你们瓶子。”
说罢，他便走了下去，又朝着梁友义拱手道：“梁老先生，方才多有得罪，还请你多多包涵。”
“哼！”
梁友义挥袖离开了教室。
张斐不禁莞尔。
吕公孺突然笑道：“张庭长果真是名不虚传，这一堂课也令我等受益匪浅啊！”
张斐拱手道：“张三班门弄斧，让吕知府，以及各位见笑了。”
“不敢！不敢！”
吕公孺拱手道：“在律学上，我们是自愧不如啊！”
这宋朝的文化还是非常开明的，尤其是在才情方面，不是那么的尊老爱幼，如苏轼、苏辙他们，又岂会因为王安石、司马光比自己高一辈，以及在文坛德高望重，然后便对他们唯唯若若，是照样怼，照样调侃，照样讽刺。
要在北宋立足，年龄只是次要的，德高望重是压不住人的，关键还是要有真才实学。
那些官宦子弟，若无真才实学，一般也只限于中下层，就吃点福利，弄个闲职，是不可能升上去的，因为要是没有才华、能力，上面让你待，你都待不住。
在北宋当宰相你可以放荡不羁，你也可以不修边幅，但必须要有才华。
这也是为什么，自从张斐提出法制之法理念后，文人们就真的认同他是在开宗立派，并且朝中越来越多的大臣，更坚定的相信法制之法。
在河中府也是如此，这一堂课下来，甭管那些士大夫多么讨厌张斐，但他们现在也都承认张斐在律学上的造诣。
陆晓生突然道：“但是张庭长方才还是并未正面回答梁先生的问题。”
他这一说，顿时又不少人聚集过来。
这些人多少也有些不满，但他们也不太好意思在打扰张斐上课，如今下课了，那就可以论论了。
张斐笑道：“我不是没有正面回答梁老先生的问题，是梁老先生并没有认真听课。”
旁边一个老者道：“可你确实是说，该以瓶为主，瓶就是你的法制之法，水是儒家思想，换而言之，法制之法是要高于儒家思想的。”
“我绝无此意。”
张斐指着那块木板上，“我说得非常明确，那黄河就是儒家思想，水是来源于黄河，也就是儒家思想，这水无论怎么去换，都还是基于儒家思想，自然没有什么可谈的。反倒是主审官容易用自己的主观去更换瓶子，故而我才强调瓶子的重要性。”
元绛拱火道：“你也可以从运河里面取水啊！”
“这是不行的。”张斐摇摇头道。
吕公孺问道：“为何？”
张斐道：“因为无论怎么说，儒家思想是深入人心，人们的言行举止，都在潜移默化的遵循着儒家思想，而所有人的习惯，其实就是一种共识，法制之法是源于共识，如果要将儒家思想撇开，那就是违反人们的共识，法就是不再是法。
我即便连水都不提，他们还是会在审案的过程中，去遵循儒家思想。他们的困惑是在于瓶子，而非是水。而我的目的是跟他们讲法，也不是讲儒家思想，要是讲儒家思想，他们都能当我的老师。”
“共识？儒家思想？”陆晓生点点头：“原来如此。”
一旁偷听的四小金刚，也都是若有所思，他们从未考虑过，法制之法的共识跟儒家思想有这么大的关系。
但你仔细一琢磨，还就是这么回事，皇庭可以强调契约两端平等，但不可能去强调父子之间平等，这是得不到任何人支持，父杀子，子杀父，面临惩罚就是天差地别。
原因就是儒家思想，关键这个思想是被所有人接受的，甭管这是天生的，还是被教化出来的，这就是一种共识，那么法制之法就必须捍卫这个共识。
遇到此类案件，也就必须考虑这个问题。
其余想跟张斐吵架的士大夫也不做声了，心想，我们真是误会他了。
这话说得真是太漂亮了。
儒家思想是深入骨髓，是不可能被替换，根本不需要讲，而且这也说明，法制之法其实也是基于儒家思想。
那就行。
心里都还在想，难怪会觉得他说得有道理，原来他的法制之法，也是要遵循儒家思想。
这倒不是张斐有意恭维儒家思想，讨这些士大夫的欢心，这就是客观存在的事实，当今天下人共同的价值观，就是儒家的价值观，哪怕天下法治，执行的还是根据儒家思想制定的法律条例。
唯一能够促进思想发生变化，就只有生产力，其余的一切都不好使，春秋的百家争鸣，就是基于生产力的进步，光凭嘴炮，就能改变，那纯粹就是在胡扯。
孔孟二圣从春秋嘴炮到战国，加在一起百年之久，可结果就只是荡起一丝涟漪，是经过上千年的沉淀，儒家思想才成为主流价值观的。
这时，张斐突然瞧见窗外经过一道熟悉的声音，他立刻喊道：“苏检察长，请留步。”
说着，他又向吕公孺等人，“诸位不好意思，我还有点事。”
“张庭长请便。”
出得教室，张斐便追上苏辙，二人沿着专用走廊，往皇庭行去。
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