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第197章 实践出真知（第1页）

解昌杰的人生大致分成了三个阶段。

第一个阶段，寒窗苦读二十余年，三十多岁了才得中三甲同进士出身。

等了许久才侯到缺，此后身到了礼部主事后，却又补了兴王府的右长史，前途断绝。这蹉跎的近十年，就是他人生的第二个阶段。

在这段时间里，他常常后悔，觉得还不如当初不要嫌弃那个县丞的缺。好歹是三甲出身，其后能一直熬到一府之尊，那也是不错的啊。

然后命运给他开了个玩笑。从朱厚熜登基开始，他的人生进入了第三个阶段。

先有袁宗皋，后有孙交，解昌杰也没办法：谁让当时就任王府之后道心崩了做出那些事呢？

先从正四品的都察院右佥都御史因为钱宁江彬案“有功”升任成为从三品广东右参政，之后便因为受贿索贿又被贬为南京都察院右佥都御史提举市舶司，又掉回了正四品。授的职差还是个正五品的，而且不像广东市舶司由提举管事。

迎头撞上了日本使团争贡劫掠一案后，他现在又被贬为正七品的浙江巡按御史。

但解昌杰现在很开心。

品级虽低，巡按御史的地位却比市舶司提举要高多了。七品巡按在一省，拥有的礼遇远比某些知府或普通三四品官员要多。

他这个潜邸旧臣如今巡按浙江，意味更加不同。

况且陛下说了，以前的事不会再计较了。现在陛下已经大婚，长公主也觅得心仪的驸马，当年一点龌龊心思确实不用再与他计较。

解昌杰和被贬为户部照磨的郑守介告别，顺带去礼部主客清吏司接收那批日本使团“犯人”南下斩首。

“解巡按明降实升，还是简在帝心的。”郑守介着实很羡慕，因为他被贬成了八品官，之前可是从六品啊！

解昌杰长叹一声：“郑司务也好生办差吧。虽只是八品照磨，毕竟是做了京官。此次浙江百姓遭难，你我虽然做不了市舶司的主，终究还是难辞其咎。转任户部照磨，新法之下还是能有作为的。”

两人又聊起了赖恩，作为市舶司当时管事的提举太监，赖恩直接被拿了所有品级待遇，丢去了皇明记在魏彬底下做事。

三个人的命运都因为日本使团争贡劫掠事件而改变，现在还有许多人也因为这场风波被改变了命运。

张芹原先是按察使司负责海防道的副使，这次日本使团争贡劫掠，浙江上下许多官员都受到波及。按察使、按察副使兼兵备道、按察副使兼海防道、宁波邵兴二府知府……如今他们在这次事件中的罪责，都将由严嵩的奏疏来决定受到什么惩处。

原先的巡按御史欧珠已经接到了赴京城叙职的通知，他来到了左布政使孙修面前。

“抚台去了余姚？”

孙修闻言点了点头：“王伯安在那里。”

“我此去京城还不知会如何，请藩台指点迷津。”

孙修看着行礼的欧珠，沉默了片刻。

赖恩得到了处置，这令浙江上下都不安，因为并不知道赖恩对陛下有没有说什么，也不知道陛下对浙江的态度。

严嵩在衢州府、在几处露面时说的话，孙修已经都收到了邵锡的来信，也与严嵩当面打过交道了。

他想了想就对欧珠说道：“观抚台到任后言行，果如你我此前所想。杨阁老急于在浙江再开局面，抚台却已有参策经历，不需全然附和杨阁老之意。抚台在浙江，更多还是宣陛下仁名。争贡之事后，你巡宪各府抚恤得力，抚台也听说了。臬司、都司上下及宁波、邵兴二府是否有罪，抚台不像要在浙江大动干戈。”

“这么说，我入京叙职，当是另有任用？”

孙修点了点头：“恐怕是外任，最有可能还是到浙江。巡按御史外任，兴许就是藩司、臬司衙门，参议甚至参政、副使。”

六科都给事、巡按御史这些重要的正七品言官，升迁是很容易就转为四五品京官的；若是外转，更可能直接担任三四品要职。

欧珠眼神有些莫名：“抚台在多处都告诫浙江官绅体察圣意，上解君忧下安民生。如今抚台望浙江上下先如四川一般自行申缴赋税，然市舶司裁撤已经近半年，士绅富户短了个进项，浙江又还没有提升官吏待遇，莫非抚台是希望我等能助他？”

“且看他从余姚回来后怎么说吧。秋粮已近尾声，抚台若要有所安排，差不多要开始了。”

绍兴府余姚县，王守仁的老家。

他之前虽然在江西讲学，但现在守孝，还是又回到了余姚。

“一别年余，伯安孝心令我动容，何以憔悴至斯？”严嵩一脸关心，“陛下时常担忧，还望伯安养好身体啊！”

王守仁摇了摇头：“那倒不是因为守孝，只是这一年多来，潜心研究陛下那天、物、人三理之说。心力耗费颇多，寻常也不修边幅，抚台见笑了。”

“不知伯安可有所参悟？”严嵩很在意这个，诚恳地行礼，“如今陛下已于万法馆中延请诸多供奉钻研物之理，这学问大道，唯伯安能专心钻研。我等却是事务繁多，无瑕深思。”

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王守仁继续摇头苦笑：“称不上有所参悟，陛下此说，与我此前所学其实颇有相左之处。理学名家固可轻易将心学见解容纳进去，我倒反而像是曾经走入歧途……”

这就是王守仁现在越来越憔悴的原因：他对于自己心学大道的信心受到了冲击。

心学被视为异端末学，很大一个原因就是心学的唯心。而朱厚熜提出的这天、物、人三理之说，分明还是认可“天理”的唯物、不因人心而变。

乃至于，天理的唯物属性会通过物理表现得一览无余。相反，心学的致良知之法、知行合一的要求。反而不能再随意“依心所知而行”，要遵循、适应物理的不变，要有一套新的人理阐述。