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中国古代在思想层面上是经历了一次重大的改革的。
这次改革是思想意识形态转变的开始。
它很出名,叫:罢黜百家,独尊儒术。
在汉武帝提出这个具有划时代意义的思想改革之前,西汉王朝是以黄老治国。
黄老治国就是讲究清静无为,也就是道家思想。
窦太后知道,人不可背道而驰。
所以她是道家的忠实信徒。
但是,刘彻希望凝聚国力于一手,来打匈奴,所谓的道家治国就不合时宜了。
在往后的千年,长城外的游牧民族无时无刻不想着南下。
这就逼迫中原王朝不断地集权对付草原蛮夷,且为了维持稳定,皇权也在不断集中,这就为儒家提供了天然沃土。
然而,儒家思想讲究的是人与人之间的关系,是社会学层面的事物。
它不承认客观规律,不正视人性的弱点,这样自然就完美地避开了科学的发展。
宋代所谓的科技发展,也多是经验之学,而非去发现客观规律。
没有探索客观规律,如何建立系统性的科学理论?
没有系统性的科学理论,如何一步步迭代科技?
所以,其实中国的科技,到了明代,几乎要停止往前了。
因为没有建立系统性的科学理论。
归根结底是因为没有追寻客观规律的这个意识。
一切科技的进步,都只是在原来的基础上修修补补,换一层皮,或者换一种花样,根本没有产生质的改变。
但中国人并非天生不想去追寻客观规律。
只是经济基础决定上层建筑,帝国选择了儒家,而非道家。
作为一个穿越者,应该清晰认识到,中国古代是有很好的哲学思想的。
而不是像某些人天天在网上咋咋呼呼说那些都是西方的东西,我们不能要。
那些不仅仅是西方的,中国在两千多年前就有了,只是发展的轨迹因为客观环境而走偏。
赵鼎打断了陈规的话,他问出了心中的疑惑,他说道:“官家,关于《辩证法》和《国富论》臣心中有疑惑。”
“大相公但说无妨。”
“若是以《辩证法》和《国富论》这样的学说去治国,也是有致命的弱点的。”
赵宁先不表态,而是问道:“有何致命弱点?”
“儒学能规范人心,能凝聚民众,若是民众都信老庄,民众无拘无束,朝廷若是要动员兵力,恐怕难度会大大增加。”赵鼎说道,“《辩证法》尚且并未如此,《国富论》却阐明在民间的商贸中有一支看不见的手,我们必须尊重它,让它在民间私营商社中起到作用,这相当于变相削弱了朝廷部分权威。”
“臣也赞同大相公所言。”陈规说道,“朝廷已经推出商社新政,若是真按照《国富论》处理商业,可能导致商人做大,商人贪财,一旦做大,可能会影响到官僚。”
赵宁心中感慨,古人可真的是一点都不笨,不但不笨,他们的思维还非常清晰。
《国富论》正是赵官家为王宗濋正在推行的“商社新政”所注入的一道灵药。
“两位卿所言不无道理。”赵官家说道,“早在当年茶禁的时候,朝廷也面临过这个问题,最终蔡京以茶引的方式,解决了茶禁百年来的难题,那何为茶引?”
陈规说道:“茶引便是官府按照数额给民间商人发放经营茶叶的许可。”
“那为何最后茶引会成为诸位都接受的方式?”
赵鼎说道:“当年朝廷也自己卖过茶,但是相关衙门中饱私囊,贪腐严重,且上传下达,少则一个月,多则数月,根本无法掌控。”
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