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第五百零六章 陛下虽然好杀人但的确是仁君（第2页）

比如知县甲某，今年限时10件事里，有三件事没做成，差一件就可以评为上上评，就可以把禁绝烟土的‘万能灵活指标’用在考成里，将自己今年的考成变成上上评，灵活就灵活在，这个指标如果你用不到可以一直挂在账上，啥时候想用再用。

大明禁令，凡私有兜售烟土及售与外人者，不论多寡，均斩首示众，这是死刑犯，任何死刑三复奏，得到大明皇帝朱批，很多案犯都要押解京师徐行提问，这也是解刳院标本的来源之一，也能极大的避免弄虚作假，杀良冒功获得万能灵活指标的可能。

“陛下权宜考功，看起来很好，臣也理解陛下禁绝之决心，但造成的危害，就是对考成法的破坏。”张居正十分明确的反对，并且详细陈述了自己的理由。

制度设计上，看起来是十分完美的，但是一旦实践，就会用的到处都是，考成法就会被破坏，而考成法解决了姑息裙带之弊，是行政力量恢复的核心，是多级负责制，是大部分官吏摆脱座师强人身依附关系的希望，是营造吏治新风最重要的手段。

“先生所言有理。”朱翊钧笑着说道：“先生稍安勿躁，不必着急，朕有点吹求过急了。”

吏部反对、内阁反对的时候，朱翊钧就已经逐渐意识到，自己不该画蛇添足。

朱翊钧想的挺好的，这个万能灵活指标，可以提高各级官吏们禁绝烟土的主观能动性，但他忽略了一个倍之的问题，想要破坏一个政令，就是倍之，这个权宜考功，不就是倍之的一种吗？在考成法上生生撕裂了一个口子。

考成法维护的是最基本的升转公平，这是考成法能够推行的核心，一切破坏这个公平的权宜之计，都不应该执行。

皇帝也是需要台阶的，意识到自己想当然了，自然需要首辅入宫面圣请命，才好下台阶。

万士和俯首说道：“孟子有言：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。一人计短，众人计长，太傅有恭敬之心，实乃我国朝之肱骨！今日天下承平，陛下时刻不倦勤修政事，常与大臣言事，臣工但有所知所见，即以奏闻，言词合乎于理，陛下良言嘉纳，正乃是君圣臣贤之盛，我大明何愁不兴！”

万士和立刻开始打马虎眼，都是人，难道一生一世，就不会犯一点错误吗？陛下这次的确想错了，但责难陈善，这不就是臣子的职责吗？

“你别洗了，朕想错了就是错了，让你这么一说，朕好像没想错一样。”朱翊钧对万士和洗地功夫那是一等一的佩服，这都能给他圆回来！这显然是打好腹稿了，无论这次分歧谁赢了，万士和都有话说。

关键是，这厮说得还挺有道理的！

“自认全知者无知，自言全能者无能，陛下常与大臣论政，良言嘉纳，此君之仁德，仁，无等差爱人。”万士和认为这天底下绝对没有任何人可以什么事都懂，如果这么认为就是无知，没有人可以无所不能，这么自认为的人一定无能。

能把一件事做好，已经是成大器之人了。

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作为至高无上的皇帝，能够听取反对意见，这本身就是一种仁，君子以仁为本，不以皇帝威权强迫人闭嘴，没有对忤逆的意见雷霆大怒，就是无等差爱人的仁。

陛下无等差爱人，体现在每年皇极门外近千人各阶层之人奏闻民间疾苦；体现在贱儒们总是发表逆天言论，还要耐着性子看完，实在忍不住会批评；体现在每一次廷议都会综合各方面意见。

陛下虽然好杀人，但的确是仁君！

朱翊钧歪着身子，一只手摊平伸向了万士和，对着张居正说道：“先生看到了吗？这就是咱们大明读书人诡辩的能力，黑的能说成白的，死的都能说成活的。”

张居正认真思索后，非常确定的说道：“臣看到了，陛下，臣倒是以为大宗伯所言有理，这仁字，解的好。”

“陛下，臣以为这个禁绝烟土纳入考成即可，不必权宜考功，单独设科，若是日后烟土糜烂，未尝不可，事从权急。”

张居正的意思是，将禁绝烟土纳入考成的范围内，一旦谁辖区内出现了烟土泛滥之事，多级负责多级查问，如果真的泛滥成灾，万能灵活指标，也可以启用。

他反对权宜考功，是因为情况并不是很恶劣，没有到特殊考功的地步，若是真的糜烂，再如此也不迟，可以纳入工具箱备用。

“王谦最近上了道奏疏，朕下章了内阁，先生为何还没有写好浮票。”朱翊钧好奇的问道，权宜考功法朱翊钧收回了自己的打算，按着张居正说的纳入考成，但王谦那本吊诡的奏疏，张居正迟迟没有给出意见，着实是怪哉。

是好是坏，倒是说句话啊！

张居正一脸复杂的说道：“陛下，王次辅一家，都是这样的吗？臣实在是不好评断，犹豫三日，还是贴了空白浮票，真的是一言难尽。”

“什么样的？奸臣模样？”朱翊钧笑着问道。

张居正点头说道：“对。”

“先生对王次辅一家，似乎有偏见，如此个人的评断，在先生身上可不多见。”朱翊钧啧啧称奇，张居正对王崇古的恶意，从不掩饰，甚至这种恶意已经变成了一种偏执和刻板，无论王崇古做了什么，张居正都是下意识的从奸臣的角度出发。

张居正再次点头说道：“对，臣对他们一家的确是有偏见的，若非圣君在朝，臣可能会将其彻底赶出朝堂。”

太傅帝师承认自己的偏见，即便是王崇古自万历二年就一再证明自己已经知道改悔了，并且忠君体国，经邦济国。

但似乎无法改变这种刻板的认识。

“也不怪元辅吧，实在是王谦这本奏疏有点过于…”万士和小心斟酌了下才说道：“过于离经叛道了。”

万士和的这个形容，颇为保守。

王谦上了本奏疏，关于燕兴楼交易行的，他的奏疏有数千字之多，其核心内容就只有一句话，皇帝要坐庄。

王谦觉得船舶票证、绥远驰道、矿业票证，本质上就是一种记账货币，代替白银的货币，之所以代替白银，是因为白银不够，谁拥有更多的白银，谁就对交易行拥有绝对的影响力。

而当今大明天下，毫无疑问，陛下的白银最多，皇帝因为持有远超其他庄家的货币，这个绝对影响力有三种用法。

第一种使用方法是：将白银不断的投入到燕兴楼里，不断的拉高各种票证的价格，各种投机之人，立刻蜂拥而至，然后内帑可以缓慢的抛售手中的票证，在所有人反应过来之前，收割入场的投机客们，大笔白银的抽出，一定会影响到票证价格，再在低位购入票证，如此循环，收割不止。

第二种使用方法则是完全反其道而行之，高价收入，低价卖出，简而言之就是兜底，兜底是为了整体信心，就长期而言，就是为了更多的驰道，更多的矿业，更多的船舶，皇帝肯定是要受损失的，而且很大，类似于：尼佛割肉喂鹰，舍身喂虎。

第三种则是维稳，维持基本稳定，这么做则是为了交易行的理性，交易行不至于真的成为人性之恶的鸿沟，王谦直言，交易行是投机的衍生物，稳定、理性意味着没有投机可言，时间一久，就是一潭死水了，只有各种庄家在里面兴风作浪了，没有收益预期，只有少部分人会入场，进来也是被分而食之。

显而易见，王谦最推崇第一种使用方法，利用白银的充足优势，不停的拉涨票证的价格，不停的诉说着一个个类似精纺毛呢的故事，帛币的故事讲完了，就讲船舶票证，讲驰道、讲矿业、讲蒸汽机、讲棉布，总有新的故事可以讲，循环往复的收割，周期性的收割，循环往复。

一把杀人的刀，只需要不停的讲故事，就可以不断的杀人，这不是奸佞是什么！

“朕什么都不做，就是将交易行的权力，让渡给设有很高门槛的私人交易会形成的庄家手里，这是朕不允许发生的，但是让朕割肉喂鹰，朕实在是舍不得，而且长久下去，庄家们就会利用这些规律定期收割朕的银子，维持稳定的话，那这交易行还不如关门歇业，开他干什么？”