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第一百八十五章 敬大地开战（第2页）

“没有尝试参悟更深的武道奥妙，这尊梦境象征却给了他回应？！”

杜文通大惑不解，难道只要感激叩拜这些梦境象征就行？

不对！杜文通脑子里已经抓到了什么，但一时还没有理出头绪。

“或许是因为，五脏庙的主体，本来就不是武道……”

杜元贞秀眉扬起，黑如点漆的眸子，露出极清的神采。

“对于五脏和大地的理解、感激，才是这座五脏庙最初时，也最深厚的根底，若以此类推，别的梦境象征，也并非以武道为主轴。”

梦境象征虽然可以对应一种武道理念，但它所包含的，并不仅仅是武道相关的文化。

在这个极其注重观想，注重心境感触的世界里，所有的武学理念，都是源于某段人生的感悟。

长期处于某一类身份，从事某一种行业，对于世界的认知、感想，都可能发展成为一种武学意境，经过写意的比喻升华之后，演变成一种观想对象。

从这个角度上来说，这个世界的武道，目前还不存在完整的学科，修炼突破的过程中，很依赖从其他各行各业，投射过来的心理侧影。

这跟大楚王朝很不一样，大楚王朝的武学太成熟了，也太客观了，武道的发展，是依靠对于天地元气运转规律的观察、总结，然后研发出更多运用方式，心理感触最多是在个体突破境界时，起到一点催化作用。

在那里，单纯研究武学，就可以是一辈子的事业，其他的东西，反过来都可以视为武学的附庸价值。

正因为世界的不同，苏寒山才能最先意识到，根本就不能用参悟武道的心态，来接触这些梦境象征。

比如，那尊金蝉子的象征，虽然表现在武道上，是讲究捕捉念头，制造共鸣，把人魂魄打碎。

但是很可能，其中最根本、最广泛的意境，是真的要以心印心，使人开悟，带大家一起解脱的慈悲愿望。

一个是大杀特杀，粉碎心魂，一个是大慈大悲，玉汝于成，实在是南辕北辙的心态。

不过，苏寒山所知道的这些东西，如果单纯是用言语转告杨白发、杜元贞等人，也未必会有多少用处，反而可能增加一些摇摆不定的疑思。

在注重精神感触的世界里，直接让他们亲眼见证，亲自挖掘出这一层道理，效果才会最好。

杜元贞说话之间，回忆起自己跟九头凤凰接触多时的经历，已经有了更进一步的猜想。

九头凤凰是尊贵高洁的御火之神，也是君主的象征，如果从枪法火焰的角度去感悟，得不到足够的回应，或许应该以平时治政的心境，去尝试接触。

杨白发所找到的梦境象征，并非二十四圣灵之一，但此刻感悟之迅捷，不比杜元贞慢分毫。

萤火虫寄托精魂的说法，其实是对逝者的缅怀，对往日人生的追忆。

如果是要以追忆的心态，去接触那尊梦境象征，那他这老迈的人生，实在有太多可以追忆的了。

“还真是个适合老人家修炼的梦境象征啊。”

杨白发哈哈一笑，也不看五脏庙那边后续的发展了，就转身离去。

杜元贞多留了一阵子，发现苏寒山就维持着那个状态，愈发入了佳境，肯定了自己心中的想法，转身去寻九头凤凰。

其余众人听到了这几番话，结合苏寒山的表现，也都明白了是怎么回事。

他们中有大半的人，现在实力水准虽然不同，但当年突破神魄入体的时候，是借助了圣灵，要寻找与自己对应的梦境象征，也简单得很，当即匆匆离开。

接下来的十几天里，他们每次进入梦境，就会模拟苏寒山的做法，在对应的梦境象征面前调整自己的心态，依次尝试。

然而，他们虽然可以依靠观想，催生喜怒哀乐等各种情绪，却都只是粗略的一大类，要想形成具体的心境，就只有靠回忆来帮忙。

但他们的回忆中，又未必有合适的场景，找不到具体的经历和感触，始终难以引起梦境象征的回应。

即使是杜文通，跟妹妹一起去参悟九头凤凰时，也只是有微弱的回应，比杜元贞都差了一节，跟苏寒山那一天那样顺利的过程，更是没法相比。

“九凤丹是武德太宗研制出来的圣灵，当年他们还没有苍天梦境这样便利的媒介，都能够隐约接触到梦境象征的奥秘，得到回应，如今我也是长安之主，武德之王，难道真就差了那么多吗？”

杜文通脸上浮现出一抹不甘，怔怔的看着那尊九头凤凰。

武德皇朝的盛世，已经过去很久了，在皇朝的中期，地方节度使第一次大举叛乱的时候，甚至攻下了长安。

当时朝廷方面溃不成军，精锐兵马不足，乃至是借调了边疆的异族军团，才夺回长安，又声称长安周边这些年被叛贼所踞，百姓皆从贼，乃属贼境，“顺理成章”让这些大军肆意劫掠，作为他们的犒赏。