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286冬月结束（第2页）

亚历山大在冬日做的最后1桩耐人寻味之事莫过于与提比亚斯贵族会晤，商议他们的命运。但是，亚历山大与贵族的约会1再拖延。

这种拖延源自1连串原因——贵族家族成员对如何对待亚历山大感到困惑，资金筹集困难，秋日繁忙，城市召集耽搁，总括而言，是亚历山大的入侵所带来的混乱。

因此，虽然亚历山大设定会晤最晚于9月抵达，但大多数人却难以遵守。亚历山大也心知无力。

毕竟，他并不会因为贵族的迟到就将他们1网打尽，尤其是在充分理由面前。只能耐心等待。

而正当他如是思考之际，伊纳亚夫人与帕夏·法尔扎的儿子凯万驶入赞赞，却惊讶地发现亚历山大与全家皆已不见踪影。

更为糟糕的是，自从亚历山大占领了色萨利，无论是贵族还是平民，纷纷前往这座城市探寻和会面。然而，令人扼腕的是，没有1位高贵的贵族或重要代表前来迎接他们，这是1次外交上的重大疏忽。尽管伊纳亚夫人对亚历山大的无意之失轻笑置之，赞叹其无心之举颇具可爱之态，但凯万却显得有些不悦，抱怨作为已经担任帕夏3年之久的亚历山大，竟然犯下如此错误。

最终，负责城卫和城防总务的代理巴塞洛缪匆匆前来迎接这两位尊贵的贵族，并立即为他们安排了客用平房，同时通知了亚历山大。

两天后，两位贵族乘坐前往色萨利的交通工具，向西行驶90公里，终于见到了征服者亚历山大。在那里，伊纳亚夫人和凯万勋爵受到了盛大的接待，亚历山大为此次纠纷向他们深表歉意。客人们纷纷点头表示谅解。

这两位贵族深知亚历山大的为人，明白这只是1次纯粹的疏忽，没有其他任何含义。随后，他们向亚历山大祝贺他成功占领这座强大城市，随后宣读国王和帕夏·法尔扎写给亚历山大的长信，并以极其正式的措辞发表讲话。

随后，他们向亚历山大献上了礼物，其中包括各种织物、美酒、豆类以及漂亮的珠宝等。然而，最引人注目的是他们带来的奴隶，既有实用的奴隶，也有用于寻欢的美丽之物。在实用工具中，亚历山大发现了几名中年奶妈，显然是为了哺育他的孩子。这些奶妈是伊纳亚夫人购买的，尽管她并不知晓亚历山大最近的两个孩子，但她确实听闻了他的儿子（继承人）的诞生。

亚历山大不仅携带了5位这样的女性随行，以备不时之需。

这无疑是1个及时而贴心的举措，因为坎比斯和米恩在生产足够的牛奶方面遇到了1些困难。

现在，只能依赖这些奶妈来填补奶量的不足，对于她们来说，这并非易事。

因此，这5位额外的奶妈受到了极大的欢迎。

比如凯万，他向亚历山大赠送了1名来自著名城邦的忒西亚奴隶。

亚历山大并未因这份礼物的珍贵而生气，反而有些惊讶。

“这太过了。”他不禁脱口而出，意识到这必然是1笔巨额的购买。

这不是因为奴隶的穿着地位，而是因为他不仅有读写能力，这本身已经非常珍贵，还具备了像知识分子般的口才和思辨能力。

他如同1位导师，甚至1位哲学家。

这份礼物之所以被赠予，是因为根据阿丹尼亚的习俗，贵族家庭的男孩，尤其是继承人，必须接受忒修斯血统的奴隶指导，从童年到成年，奴隶将陪伴男孩在各地成长。

这位奴隶当然十分有学识，随身携带手杖，常常用手杖教导和纠正男孩的错误，有时会轻击他的大腿和侧腹。

是的，这是奴隶被允许惩罚主人的情形，或者更准确地说，他们“成为主人”的罕见情况之1。

希望通过陪伴男孩度过的岁月，这位男子能不厌其烦地将所有智慧传授给男孩，涵盖日常生活中的各个方面，

因此，通过让男孩接受有学识之人的监督，阿丹尼亚人试图确保他们的儿子，或至少是继承者，不会在长大后沦为庸人。

坦率地说，亚历山大对阿哈德尼亚的这1传统赞赏有加。身为贵族，他们的生活总是忙碌而充实，4处奔波，处理各种事务，自然无法像那位忒西亚的奴隶1样，全天候地陪伴并监管他们的子女。

更何况，贵族家庭往往子女众多，难以11照顾。因此，这种让奴隶教育子女的做法，无疑为解决这1难题提供了绝佳的方案。

正是得益于这种传统，阿哈德尼亚的贵族子弟大多出类拔萃，能力出众。

当然，其中也不乏1些品行不佳的个例，但总体来说，他们的成就还是值得肯定的。这些贵族子弟在成长过程中，虽然有时会对教育者产生本能的畏惧，但更多的是尊重和感激。

到了十6岁成年之际，许多人甚至会选择释放他们的“老师”，尽管此前他们可能曾对老师心生畏惧。

然而，也有极少数人对待这1传统持有截然不同的态度。他们在1成年后，竟然将曾经教育过自己的奴隶处决，以报复过去的殴打。

这其中，托勒密便是最为极端的例子。这样的行为无疑令人发指，也让人们对这1传统产生了质疑。

尽管这些奴隶在教育贵族子弟方面发挥着巨大的作用，但他们在家庭中的地位却是非常尴尬的。

他们被视为博学的客人，甚至是亲密的家庭成员，而非简单的奴隶和物品。很多时候，他们甚至能够得到主人的信任和尊重，甚至被主人视为重要的顾问。

然而，这1切美好都建立在1个前提之上——他们的购买价格非常昂贵。对于1些贫穷的贵族而言，他们甚至需要设立1项专门的基金，经过多年的积蓄才能买得起1个合适的奴隶教育者。这种情形与现代家庭为子女上大学而储蓄的方式颇为相似。

至于为什么这些奴隶几乎全部来自提索斯的各个城邦，亚历山大也感到困惑。也许，贵族们认为让1个没有与本地土地产生深厚联系的外国奴隶来教育他们的孩子更为合适。

这样1来，奴隶就无法巧妙地影响他们的继承人，也不会因为对贵族的不满而怀有怨恨。

此外，这种做法还可能向孩子们传递1个信息：所有忒修斯人，无论身份如何，都在当地阿丹尼亚人之下，理应受到奴役。这些解释似乎都有1定的道理，但亚历山大也怀疑是否有人真正深入研究过这1习俗的起源和意义。

在与那位自称皮索的奴隶交谈时，亚历山大了解到了他的过去和遭遇。皮索原本是蒂兰图姆的1位著名法官，却因赌博成瘾而陷入困境。尽管他在工作上表现出色，但他的赌博问题最终导致了他失去了1切。为了偿还巨额债务，他不得不将自己卖给高利贷者。在这个过程中，皮索甚至不惜利用自己的职权为那些高利贷者提供庇护，以换取他们的宽限和较低的利息。

然而，即使是这些特权也有其局限性。最终，高利贷者们对他失去了耐心，联合起来对他提起诉讼。令人惊讶的是，他们竟然赢得了诉讼。于是，皮索被卖为奴隶，成为了贵族子弟的教育者。这个转变无疑是巨大的，从1个受人尊敬的法官沦为1个被人唾弃的奴隶，皮索的命运让人不禁感到惋惜。

在与亚历山大的交谈中，皮索坦诚地讲述了自己的经历。他承认自己曾经是1个有能力的人，但赌博成瘾让他陷入了万劫不复的境地。他希望通过自己的经历能够警醒那些正在走向歧途的人，不要重蹈覆辙。同时，他也表达了对那些曾经伤害过他的贵族的怨恨和不满。这些情感交织在1起，构成了皮索复杂而矛盾的心理世界。

亚历山大在听完皮索的故事后深感震撼。他意识到即使是古代赌博对个人和家庭造成的巨大破坏以及贵族社会中的腐败和不公。