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亚历山大很快发现，当帕夏在思考或说1些重要的事情时，他会下意识地轻敲手指，这种声音就像1种灯塔，让听众把注意力集中在他身上。

“你知道我为什么反叛吗?”法莎帕夏直截了当地问了亚历山大1个问题。

“不，我不知道，”亚历山大直截了当地回答。

亚历山大真的不知道这个人为什么要反叛。

他有理论和猜想，但没有1个确凿的证据。

法莎帕夏把他的头从亚历山大身上移开，望着窗外，凝视着远处的地平线，“那让我告诉你吧!”

“许多人认为我煽动叛乱是因为我想取代王室，这就是为什么我邀请外国势力进入这个国家。”

他完全明白亚历山大和其他人对他的看法。

他带着嘲弄的讥笑对他们说:“嘿，这些傻瓜。他们不知道皇室对贵族和平民意味着什么。拉穆的信仰已经深入到这个国家每个公民的骨髓中，我不会傻到试图取代他们。”

然后他向亚历山大表示祝贺，“顺便说1句，这就是为什么我对你如何能够从托勒密

那里得到让步，在阿德哈尼亚实践你的盖亚信仰印象深刻。除了获得建造寺庙的权利，你甚至还在拉穆神庙里建了1座女神雕像。令人印象深刻的年轻人，令人印象深刻。”法尔扎称赞

亚历山大只是对着掌声微微1笑，而帕夏接着对国王窃笑道:“那个傻瓜托勒密

在人民心中太自信了。他认为他们不会因为忠诚而改变信仰。好吧，时间会证明这有多真实。”

“非常深刻的洞察力，”亚历山大说，他回忆起帕夏凭借多年的经验所预见的问题，在亚历山大之前的生活中是有历史先例的。

日本人经历了惨痛的教训。亚历山大回忆说，在15世纪，当基督教传教士第1次进入日本时，日本统治者似乎对此并不关心。

他们没有看到民众从神道教转变为基督教的危险，神道教宣称th是人间之神，而基督教相信上帝之子耶稣。

他们终于在16世纪意识到了危险，意识到这种新宗教对王权的威胁，他们在1614年迅速禁止了它，之后残忍地迫害任何信奉它的人。

法莎帕夏自然没有意识到这些，而是继续他的演讲:“好吧，回到正题。我反抗的原因是为了杀了那头猪，惩罚那些浪费。”他指的是阿纳赫拉夫特的父亲和阿蒙赫拉夫特，对他们的厌恶几乎是明确而不明显的。

现在，这个目标已经实现了。我对现在的结果很满意，现在，我只想和仅有的两个拥有蕾拉灵魂的人1起回到马特拉克，阿祖拉和阿兹拉。”

然后给亚历山大下了最后通牒，“这是我第3次要求了。放弃阿兹拉和阿祖拉我对拉穆发誓我不会碰你。我也不会让托勒密

影响你。”

“嘿，我相信你也对前任国王发过很多誓。我要是相信你说的话，哪怕只相信1半，那我就是个傻瓜。”亚历山大心里冷笑着，仍然不相信。

如果帕夏的本性是如此坦率和正直，他就不可能反叛。

但帕夏的固执成为了亚历山大的障碍，亚历山大提醒说:“你1定听说过国王是如何得到几十亿的。阿祖拉和阿兹拉也参与其中。你打算怎么处理?

“哈哈，是的，托勒密

确实告诉过我。”法扎先是轻轻地笑了起来。“他说你给了他50亿。也就是说你给了他100亿。”帕夏很了解他的国王。

“可是，”帕夏说，“如果你以为这个小把戏就能帮上忙，那你就大错特错了。你说阿祖拉和阿兹拉是我的弱点。你是对的。所以我要带他们1起去马特拉克。在我即将获得弱点的时候，如果我把它交给别人，那我该是多么愚蠢啊!”他嘲笑。

他说得很有说服力，这让亚历山大1副好奇的表情，问道，“哦，那么领主并不关心贵族们的反对?你认为他们会接受他们的领主庇护寺庙窃贼吗?”

帕夏并没有因为亚历山大称他的孙女为小偷而生气。但他只是毫不掩饰地嘲笑亚历山大，“嘿，不管我受到什么反对，你认为像你这样1个软弱、贫穷的人能比我更好地保护他们吗?”他们会比在我的国土上更安全吗?”

亚历山大淡淡地笑了笑，回答说:“我觉得帕夏误解了什么。国王可以赦免阿祖拉和阿兹拉的性命，理由是他们还年轻，被骗了。作为惩罚，他可以把他们驱逐到赞赞，那是1片荒地。这1点，再加上巨额贿赂，就足以安抚贵族了。”

然后亚历山大指出:“如果这些女孩被送到她们溺爱的祖父所在的马特拉克省，那就不能安抚贵族了。所以，你看，他们和我在1起会更安全。”

亚历山大强调了“意志”这个词来回答帕夏的反问句。

这个合理的论点使贵族的脸上露出了深深的愁容。

“看来西莉玛说我可能会遇到我的对手并没有夸张，”法扎对亚历山大的雄辩满腹牢骚。

于是，几乎两手空空的他打出了最后1张牌:“我可能会与阿蒙赫拉夫特达成协议，在战争中保持中立，以换取特赦。”

但亚历山大非但没有感到受到威胁，反而不由自主地哈哈大笑起来:“如果你真的这么建议，那就去吧。”我没有什么可说的了。”

然后他没精打采地坐回椅子上，1直对着那个男人傻笑，表示谈话结束了。

但是亚历山大不说话比他说话更能说明问题。