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第667章 木易先生（第2页）

我看，他们现在争也争不出个什么，待来日哪一学术能更加缜密完善，方有机会一家独大。”

历史还真如李师师所言，孝宗皇帝厌憎理学，曾经把它打为伪学，也没能阻止理学的东山再起。

它在朱熹等理学大儒的不断完善之下，终是成了气候，从此一家独大。

只有王阳明的心学，后来自成一派，成为理学天下中的一抹新颜色。

心学？

杨沅想到王阳明的心学，忍不住对师师说了起来。

杨沅所知自然浅薄，他说的只是后人将心学的主要哲学思想总结出来的一些精要关键，并没有充分的论理附上。

但李师师是何等样人，心学要点只要被她知道，她自然就能将其细化分解，倒推出种种论理论据。

这就像高校举行辩论赛，正方反方的辩手其实未必就是认同给他的论点的。

但他被安排成了这一方的辩手，那他也一样能站在这个论点上讲得头头是道。

更何况，以李师师的心性和思想，心学的学术本来就很能赢得她的认同。

李师师一听杨沅所言，顿时惊为天人。

“这是……二郎所思所想？”

“呃……”杨沅总不好说这是未来公认的继孔子之后第二个圣人的学术。

天下现在变成了这个样子，将来还能不能有这么个人都还不知道呢。

于是杨沅便含糊道：“我……有时也会胡思乱想一番，只是公务繁忙，实也没有时间去把它细化研究。”

李师师听了，眼睛都湿漉漉的了。

她柔若无骨地偎在杨沅怀里，昵声道：“二郎真是了不起，人家对二郎真是心服口服。”

杨沅绞尽脑汁把他能想到的都说了，师师固然是求知若渴，奈何杨沅已然腹中空空。

听了这句话，正在心虚的杨沅正好把师师抓过来，用另一个了不起弥补她的求知若渴。

师师咿唔之间，很快便也打消了继续求问的念头，因为她已经满了。

……次日，便是临安“放解试”举行之期。

朝野瞩目的女考生郭玉岫，顺利参加了“放解试”。

为了应付这个考生，贡院单独给她开设了检查通道，从临安狱里找来两个女狱卒检查她和考具。

贡院里面也在一排号房的尽头，单独新搭了一间棚屋，和那一排号房稍稍隔开了距离。

这是避免她便溺方便之时，和男考生相距太近，彼此觉得不雅。

杨沅安排的四个侍卫一直紧跟着郭玉岫。

郭玉岫眼见四人盯的甚紧，且自己有单独的检查通道，和其他考生相距太远，便打消了此时当众喊冤的想法，乖乖进了考场。

其实，她心中也有些好奇，想知道自己究竟能不能考中举人。

这解试一考就是三天，而开考的第二天，大儒彭定凤就在诵读书院邀请天下名士坐而论道了。

彭大先生是永嘉学派的一位代表。

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永嘉学派又称“功利学派”，认为充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身；

所以永嘉学派提倡功利之学，反对虚谈性命，和理学的性命之学是对立的。

蜀学、理学、新学等流派的学者也纷纷参加，此时的儒家，可谓是儒教之内百齐放，各种学派百家争鸣。

不过总体说来，在这个时候，“经世致用”学说还能占据上风，比那过于虚枉的理学更有市场。

太学、国子监的许多士子也赶来听讲，亲耳聆听各位大儒论道。

太学生中，有一位尚未及冠的年轻人，姓陆，名九渊。

此时各大学术流派，正如李师师所言，都还不够完整，有些杂芜混乱，但也勉强各成体系。

但是这个叫做陆九渊的年轻人，听着各位大儒论道，却总有些隔靴搔痒的感觉。

他有自己的一些理解，只是他的理解较之这些理论渐成体系的大儒，显得更加杂芜与浅薄。

而且他太年轻，自己的学术理论又不成熟，在这些师长前辈们面前，便不敢站出来表述自己的思想。

他正想着，并就一些学术在心里暗暗批驳着，忽听一人道：“我中国学术，至东周之世，九流并起，而臻于极盛。

到秦汉时，儒道法三家之学，及魏晋之玄学，不过衍其绪余……”

这声音甚是清朗，声音似乎并不高，但书院中内外席坐的诸多文士尽皆听的清楚。

众人纷纷举目望去，却见一个身穿月白道服的“男子”，坐在长廊尽头，头戴一顶“幂篱”，遮住了头面。

“他”似乎已经听众大儒讲了许久，此时慨然而谈，一一点评各流派学术之长短，然后话风一转，便引出了王阳明的心学。