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第六百九十九章 跟这些唐狗拼了（第2页）

所谓霸府制度，就是汉末三国时期流行的一种制度，一种臣下用来架空主上，或者皇帝用来收拢权力的制度。

三国时曹操架空汉献帝，司马氏架空曹家，甚至诸葛亮在季汉的丞相府，大唐李世民的天策府，都是一种霸府制度。

历史上中国之外日本的幕府制度，越南南北朝时期的郑氏幕府，同样也是霸府制度的一种。

张鉊在大义归国后，以韩王府行河西陇右军政事，也用的是霸府制度。

所以，张贤存这开府滇国公，就是让他以滇国名义，开霸府任用自己的部属。

而在这之上，如果要再晋封的话，那就是滇国大王了。

在张鉊的设计中，这种出去夏君夷民的封国，爵位会跟国内的勋爵制度分开。

国内是正常的亲王、郡王、国公、郡公、侯、伯六等超品爵位。

在封国中，就实行国大王、开府大公、君侯、君伯、节度使、镇抚使六级，君伯以上是称孤道寡的国主，后两级是世袭罔替的土官。

任命张贤存为开府滇国公后，张鉊再任命郭荣为滇国长史，统筹一切事务。章飞、张永德、安佑全等人为长史之下等十曹参军。

同时，郭荣还兼任着东川道安抚使、南溪府府尹、南溪府兵马督监。

章飞将要就任泸州府尹，泸州府兵马督监。

安佑全调任西山八部观察使，督抚西山诸羌兵马事。

此外，雅安府府尹、雅安府兵马督监、禁军永平镇总兵崔虎心，也将接到张鉊的命令，让他组织兵力作为一路偏师，时机一到就可以配合南下。

毕竟从雅安出发南下，一路过后世的凉山、攀枝花也可以到达楚雄和昆明。

册封完了爵位，张鉊才从身上取下一串佛珠，亲手将他挂到了张贤存的脖子上。

“此珠串，是吾在佛祖的竹林精舍悟道时，感于佛法精深，遂亲手制作的。

汝乃本尊血脉传续，生来就带有三分佛缘，若是能在云南之地参透佛法奥妙，定然也能为一方圆满，造福百姓。”

张贤存可太懂这是什么意思了，父亲这不单是把云南的政权给了他，还将云南之地的宗教权也给了他。

想来日后他这一支后人中，一定会出现许多掌握宗教大权的狠角色。

耶耶果然还是最爱我的，张贤存拜伏在地上，泪流满面。

此时，接过了珠串，又被张鉊赐下大量舍利子、金佛、袈裟后，张贤存伏地拜了三拜表示感谢，四周六法宗的僧众开始集体颂唱《无上天度厄解困真经》。

临行之前，张鉊再次召见了张贤存、郭荣、章飞以及匆匆赶来的蜀中名医韩保升四人。

看着不过十五岁的儿子，就要一个人去到南溪府，张鉊放心不下之余，心里还是有些不舍。

他先对郭荣和章飞说道：“云南之地，历来瘴疫丛生，中原之人去了，少有不患病者。

如今虽然历经数百年开发，已经没有两汉时期那么可怕了，但还是要小心。

尔等在南溪、泸州两府，要多储存药材，太医署派去的医士，一定要配到每个将中，保证一百人里最少有一正两副三名医士。

全军上下不饮生水，不尝生食一定要做到，患病者与健康者的隔离，也要严格遵循。

军中骁锐，最好能分成若干批次，先期可以少量进入大理国内，以适应山地作战和密林气候。”

郭荣伏地拜谢道：“陛下事无巨细，心念平南大军，臣与将士们皆感陛下恩德。

一件件一条条，臣都与章府尹一起编成条例，等到了南溪、泸州后，就颁布全军严格遵守。”

张鉊放心的点了点头，以郭荣的能力和心细，应该不会出什么问题。

随后张鉊又看着急匆匆赶来的韩保升说道：“朕提出的以臭蒿之疟疾的办法，究竟能不能成，不成是因为什么，成又能有多少效用？皆在与汝是否尽心尽力上了。

朕已下令，只要涉及到此事，无论需要任何人、事协助，你都报给滇国公，他必会协助汝。

若是滇国公也举棋不定，朕授权你可以使用南溪、雅安、泸州、成都四府的锦衣亲卫八百里快递来向朕报告。

尔若能立下此大功，朕绝不吝啬爵位，还可以让你随意使用天下驿馆之权，各地省道府州县官衙藏书，任由你借阅。

再命人帮你补全蜀本草的缺漏之处，随后刊印天下，使尔贤名传于后世。”

此时出远门，可不单单是金钱的问题，林林总总麻烦都跟后世完全不一样。

其中最重要的，就是身份问题，此时你要没个身份还天南地北的跑，住宿、吃食、官府、交通工具、民风民俗，任何一样都是大困难。

只有能利用朝廷在各省道府州县的驿站，才能解决这些问题中的大部分。

张鉊之所以这么舍得，是因为他也只是模糊记得臭蒿好像可以治疟疾，但具体怎么治，药方怎么弄，效果如何，他都不知道，所以只能让韩保升去办。

这韩保升虽然有些贪财和傲娇，但仍然不失为一个医术精湛的好医生，在医道历史上，也是留下了姓名的大牛。