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第六百九十六章 大丈夫当如是也（第1页）

第六百九十六章大丈夫当如是也

西山八国来投，这对于张鉊的青塘战略来说，可不是什么小事，而是大事，天大的大事。

因为他们八国或者叫八部虽然只有七万余人，但这并不表示西山八部的活动的区域里只有七万多人，实际上这地方足足有二十万人。

八部活动的区域，东起甘孜、康定，西到芒康、昌都一代，包括理塘等地方，都在他们的活动范围之内。

这一片广大的高原上，吐蕃人只占三分之一，其余就是诸羌、黑夷、白夷等族。

大约就是后世彝族中的黑彝、白彝、花彝等族群加上一些其他少民。

在这之前，六法宗之所以不能顺利在八部的地盘上传播开来，就是这些羌族和彝族人认为，这六法宗是吐蕃人搞出来的。

他们可是饱受吐蕃人压迫的，自然对此有很深的戒备。

哪怕就是在后世羌族和彝族同胞中，信佛教的都很少，想想他们同与藏族同胞居住在广义上的雪区，却不信密宗，就知道这里面的饱含的历史恩怨了。

加上苯教又比较契合他们主要信奉的原始万物有灵信仰，种种因素叠加，就导致了六法宗在这一地区被大多数人抵触。

现在西山八部愿意主动皈依，虽然他们不可能全部影响这里面的二十万人，但他们有七万人还比较团结，是这片区域中最主要的力量。

所以只要他们皈依，加上本来就开始信仰的吐蕃人，这一片广袤的高原，必然很快就会被六法宗所影响。

而且西山八部成了我张菩萨的嫡系之后，还能很好的制约近在咫尺的松潘府朗杰江措，甚至可以让朝廷的手，顺着马儿敢城（芒康）往南。

要知道马儿敢往南到大理国的北面门户聿赍城（云南德钦县）不过三百里。

再从聿赍城到阳苴咩城（大理）就只有八百里了，还能利用一段怒江和澜沧江的水运，当年蒙古灭大理，就是这么去的。

如此一来，抽调一部分人从高原上顺流而下佯攻，南溪府的朝廷军队做主攻，大理国的平定，就不算很难了。

所以，等张鉊弄清楚他们的地理位置和影响力后，立刻就意识到这是一次非常好的机会。

趁着八部中势力最大的弱水部首领，同时也是八部宗教领袖董吉娘刚刚圆寂。

董吉娘的孙子，八部最善战的勇士，也是军事领袖苏尚知就在跟前，张鉊立刻行动了起来。

他先是命六法宗的僧侣将董吉娘的尸身进行荼毗仪式，也就是火化，好在西山羌人不像汉人那样对火化那么抵触，因此事情进行的很顺利。

而不出意外的，董吉娘的尸身顺利烧出了舍利子七枚。

嗯，六法宗里面，有好几位出身天工院的大德，对于如何烧出舍利子，烧出的舍利子应该是什么样子，那是相当有研究，说烧出几颗，那就一定会烧出几颗。

苏尚知看到自己亲祖母烧出了舍利子，边哭边笑，拜伏在张鉊面前就说，西山八部早就该信奉佛祖了，祖母辛苦了一辈子，现在刚得到法王菩萨点化，就能烧出舍利子。

张鉊也不多说话，接受了苏尚知的拜礼然后就走了。

经过这场事，张鉊也明白了，在汉地做个皇帝，亲民一点无所谓，但是在六法宗盛行的地方，还是不宜如此亲民。

陆地神仙，现世佛什么的，还是要神秘一点好。

张鉊刚走，身为六法宗传法大德的成字辈大德就说话了。

“多吉金珠定然是佛祖坐下菩萨转世，因为俗尘蒙住了慧眼，是以沉沦外道，今得无上天法王点化，终归正途。”

既然决定要皈依六法宗了，苏尚知也不是傻子，自然也很喜欢这个说法。

而且西山八部会做出投靠的决定，就是他们已经顶不住了。

八部的地盘上，信了六法宗的吐蕃诸部，以及北边的松潘府吐蕃三十一东岱都在蠢蠢欲动。

他们要是还不识趣，恐怕这些被朝廷武装起来的吐蕃部族，就要把他们选中，作为第一场神之战的目标了。

这边传法大德一开了口，一众能言善辩的僧人就把苏尚知给围住了，这些专注于传法的大德们，当然也知道趁热打铁的道理。

现在就得把这苏尚知和跟他一起来的族人都给洗脑了，不给他们反应的时间，这样才能更加保险。

而在此时，天水府最古老的寺庙南郭寺也中门大开，寺钟回**，梵音阵阵，这是六法宗喜迎西山八部皈依的仪式，开始了。

当然，宗教只是张鉊准备的一只手，另一只手当然是政权。

张鉊刚回到行宫，立刻就让人火速去召陇右行省参政，河州府知府苏（论）禄心以及陇西府兵马督监安佑全到天水府来。

苏禄心出身兰州嗢末豪族，当年是最早决定迎张鉊入兰州的人，又久在陇右，家族出身羌人，最适合与西山八部沟通，同时张鉊也放心他的品行和能力。