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第四百二十八章 未来的传教僧团（第1页）

第四百二十八章未来的传教僧团

张李氏的葬礼和折德愿的婚礼，几乎是在同时举行的，这可把张昭给忙坏了。

作为之前他唯一在世的血亲，他祖父张淮鼎的亲姐姐张李氏的去世，对于张昭和整个归义军来说，都是一件大事，张昭必须要来主持。

而折德愿的婚礼，也是早就安排好了的，府麟二州的折从远和杨弘信估计现在都已经过了盐州了，也不可能等下去。

所以张昭只能把自己当成两个人使用，先留在敦煌将张李氏入土为安，然后再飞马赶到凉州主持折德愿的婚礼。

而且在这中间他还要处理完沙州张氏和曹家这一批颇有怨怼的人。

唯一能给他一点惊喜的，就是这一次在庆元宫举行的科举中有了点小收获。

出乎张昭意料的是，他觉得曹家这些人和张家这些人都是扶不上墙的烂泥，但在这些烂泥当中，竟然还挑选出了几个人才。

从武力上来说，毕竟归义军在张昭没有崛起之前，处于四战之地，随时有可能朝不保夕。

所以这些人对于军事还是有一些认识的，不像张昭想的那么差劲。

而给他惊喜的地方，就是在于他们对于佛学的理解。

此时的汉传密宗，也就是俗称的唐密已经衰微，实际上除了河西以外，其他的地方都已经不流行了。

而中原所流行的禅宗、法严宗等，实际上正在与儒家学说等中国传统的观念产生飞速的融合，或者叫互相借鉴。

而这样的佛教，肯定也不适合青藏高原和阿尔泰山以北和整个河中地区。

净土宗的某些观念倒是挺合适，但张昭压根不敢用。

这玩意稍微控制不住，就会产生白莲教这种秘密结社，用大同主义搞神神鬼鬼的可怕流派。

他可是统治者，最怕就是这玩意。

可是对于张昭来说，虽然他有银轮法王和在青藏高原的无上天大慈法王称号，但实际上他对佛教的理解并不是很深刻。

或者可以说，现在的张昭是基本不理解佛教，他所理解的佛教全部是于曾经的这具身体的主人。

所以他可以对佛教进行大方面的修改，比如让佛教跟更靠近中国文化，以及点出更强的域外传教属性，但对于具体到各个细节方面，就无能为力了。

而在考核了张家和曹家的大部分人以后，张昭惊喜地发现。

这些人当中至少有十五到二十人左右，对于还流行于河西地区的唐密，有着深刻的理解与自己的看法。

同时，他们对于张昭的银轮法王和无上天大慈法王这两个称号，竟然是很认同的。

从字里行间和与张昭之前谈话的态度来看，很有些人是相信他张昭真的就是法王降世，并且以家族中除了佛门法王而自豪。

那这就好操作了呀！

自己的至亲相信自己是法王转世，同时对于佛教更有深刻的理解，那岂不正好把他们培养出来，作为传播汉传密宗的传教僧。

而且现在经过张昭的雷霆手段，原本他们心存怨怼在长辈的影响下确有不满，但实际上现在已经被吓破了胆，是正好可以收为己用的时刻。

于是，这场涉及张昭至亲的科考，当场中试了三十几人。

他们会跟随张昭前往凉州，在经过严格的培训之后，会与张昭手下的僧团以及惠兴和尚等人完善汉传密宗。

最后他们的使命，就是将这个经过改良的汉传密宗往青塘高原、安西北庭，以及阿尔泰山以北传播。

其余没中试的大部分，张昭也会带回凉州，现在刘涛的父亲刘纳，不正在为张昭组建国子监嘛。

好歹他这些亲族还是识字的，全部扔给刘涛的去管束，从国子监毕业之后，至少也能做个小官。

在这个时代来说，亲族这玩意，能打能骂，但是你不能置之不理。

基本的社会逻辑是，你连自己的亲人都不照顾，你会照顾别人？你能把是个良善之主？

所以张昭以前是被后世的淡泊的宗族观念影响，忘记了这个时代的特性。

而现在，他也算是稍微明白一些了，亲族，还是要用的。

……

“什么？你是说，萨克图这个家伙又跑回来了，他还要和高昌回鹘仆固家结亲？”

张昭不禁有些目瞪口呆，作为他到这个时代以来，遇到的第一个难缠的对手，萨克图此人，可谓越战越坚。

这么多年了，屡次被张昭和李圣天击破，他总是还是找到崛起的机会。