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第七百一十五章 先登（第3页）

而鞠义给了这些人机会，也从来不用军法管束他们。

别的营头不准喝酒，而他们可以畅饮，甚至到了酗酒的程度。他们聊天的时候喝酒，行军的时候喝酒，扎营的时候还是喝酒。

而酗酒又常和乱性相关，这些人喝了酒就去骚扰沿路的妇女，甚至醉得时候连母羊都不放过，可以说放浪形骸。

如果是别的营头这样，等待他们的是鞠义的鞭子和军棍。

鞠义培养出了最严酷的军法官，这些人就是盯着军中的吏士，稍有小过就是一通军棍下去。

也是奇怪，最为严厉的手段和最放纵的管理竟然会在一个军队中同时存在。

此刻，当这些先登军武士们喝得烂醉的时候，看见鞠义过来了，忙起身对鞠义欢呼，还邀请鞠义也来喝一顿。

鞠义没有拒绝，走到一处篝火，吃了半个松鸡，又喝了半碗酒水，然后和这些先登武士们唱着各自的乡谣。

鞠义用自己独特的西北口音唱着悲怆的乡谣，歌声中透露的浓烈情感让先登武士们动容。

他们感受到了凉州人的苦闷，那种被隔绝于外，咫尺皆敌的孤独和悲凉。

他们喜欢鞠义，而鞠义也喜欢和这些人呆在一起。

正如先登死士这个名字，只有最底层、最卑劣、最绝望的群体才会被抓为死士。

倒不是说只有这些人道德卑劣，而是法律只管这些人，那些贵人武士们道德再坏，也沦落不到这些人的地步。

比如鞠义亲从中的一个先登士，叫张赤，这人就在本地犯下大案。

张赤从外面浪荡回乡，和母亲吵着要吃肉。其母耐不住，也苦儿子辛苦，就去同里的屠户家求肉，但却被屠户折辱。

然后这事被张赤知道后，当天下午他就将屠户一家杀光，甚至还淫辱了妇孺。

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这个案子事实非常清晰，但却难处理。因为它涉及国朝所推崇的孝道，为母复仇本就是士所推崇，可这张赤的行为太过于恶劣，以至于非重刑不可。

但直接杀了也不好，于是就被地方上送到了军中，隶在了鞠义的先登士下。

其实鞠义明白，张赤没有错，他错就错在身错了地方。

如果他生在一个豪势之家，他的行为将会被被乡里传唱，人人都会称赞他的烈气，而不是如现在成为一个死囚。

就如隔壁琅琊的臧霸，不也是如此吗？但有些人做了，那是五鼎食，有些人做了，只能沦为刀下鬼。

而如张赤这样的人，在鞠义的军中还有很多，都是来自于这样最绝望的底层。

他们在袁军是毫无前途可言的，只有先登军能容下他们。

其实鞠义也在感慨，他越来越发现袁军成了一种贵贱分裂的军队了。

在早年，他们还没有拿下豫州的时候，那时候虽然军中也有贵贱之分，但依旧给所有人机会，就如他鞠义自己，实际上和中原这些豪势子弟比起来不也是卑贱之人吗？

但他照样可以靠着自己的能力一步步站到现在这个位置。甚至刚刚那个枣祗被他骂了，其人也只能憋着。

但现在呢？

一个军余即便再有勇力，再敢战，他依旧无法成为一名武士。

因为要想成为武士就必须要有坞壁和田土，没有这个，做到极限就还是一名军余，了不起就做到个伍长。

而在袁军呢？什长以上就全部是武士群体，只有这些人负担得起甲械、战马和仆隶，

而这些才是让军余们绝望的，因为这和努力和幸运再无关系。

鞠义知道这个问题，但他无力改变，而且说实在的，他也没多想改变，因为这样的模式保证了袁军的战斗力。

不论他是否同情那些军余，事实就是，仅仅一个披着铁甲的武士就抵得上五个他们。武士才是袁军的站力保证。

唱完乡谣，鞠义又喝了不少，就在他有点微醺的时候，从坡下奔上来一个背旗武士，他上来就禀告前军已经抵达到谷口，随时可以准备战斗。

于是，鞠义一下子就清醒过来，眼里散发着精光，他让先登军们收拾一下准备开拔。

他要去前面检阅他的部队了。