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第962章 活阎罗赵传薪（第4页）

锋利的乌兹钢剑身，轻松让哲布尊丹巴脸上皮开肉绽。

哪怕如此，他甚至都不敢躲。

或许他明白，躲也躲不过去。

赵传薪嘿嘿的笑道：“你仔细看看，我这想要刀人的眼神是藏不住的。你没死，是因为草原百姓需要认识到他们敬仰的佛，究竟是个什么德行。”

外-蒙后来独立，哲布尊丹巴有不可推卸的责任。

清廷拉胯，但后世宣扬的那些“草原英雄”，也都不是什么好东西。

赵传薪对藏传佛教、草原上的黄教等殊无好感。

这伙人道貌岸然，实则残忍败类。

都说赵传薪残忍嗜杀，但赵传薪却觉得他还比不上这些做人-皮鼓、腿骨槌的和尚。

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这让赵传薪忍不住看了看哲布尊丹巴的天灵盖：“呵呵，你的脑袋给我留着，将来我也用它做一套嘎巴拉盘着玩。生，我要你畏惧我。死，成了厉鬼你也要被我拿捏！”

我焯！

哲布尊丹巴真的有些怕了。

赵传薪拉出来一把椅子，大马金刀坐在寺院里等待，等待他们写哲布尊丹巴的罪状。

在他的淫威之下，没人敢反抗。

赵传薪取出黑色傀儡工匠放进屋里，每有人写完，他就让星月以印刷体誊写两份。

从这些诉状中，赵传薪得知了许多密辛。

他看到了一个名字——伯颜铁木林·海山。

他看到了许多王公的名字，譬如三音诺颜汗那木那苏伦。

看到了俄人的名字——廓索维慈。

看到了哲布尊丹巴收受俄人赠送的礼品，好家伙，除了枪还有金银珠宝，各种西洋物件应有尽有。

这是个爱财爱色又暴力的喇嘛。

尤其是其中写明有男色后，赵传薪忍不住抬手给了哲布尊丹巴一巴掌：“去你吗的，狗一样的东西。”

众人看的心惊肉跳。

哲布尊丹巴对赵传薪怒目而视，却无可奈何，还好奇赵传薪为何打他。

赵传薪啐道：“啊……tui！还他妈活着的佛，你听说过焯-男人的佛吗？”

哲布尊丹巴脸上青一阵红一阵。

除此外，还有哲布尊丹巴偷摸的鼓动信众反对新政。

有一件事，引起了赵传薪的注意。

在巴特玛多尔济的描述中，有许多逃旗的牧民。

后世的人，不大明白为什么旗人会反清，以为所有旗人都是养尊处优，所以罪大恶极。

但实际上并非如此。

清廷对旗人的要求，本质上是——既要又要。

八旗制核心是——利出一孔。

八旗不能种地，不能经商，不能做汉人做的一切工作，避免历史上常见的军户平民化，导致战力流失。

这种思维，和明朝时期的传承制军户一样。

所以结果可想而知。

八旗子弟，想要活着，唯一出路是上战场打仗。不打仗时，有职务去当差，没职务就去练武，等待打仗的路上。

但是没职务，没工资，穷文富武，没钱怎么练武？

所以有一部分旗人，什么都不干，就天天闲着。

为何提笼架鸟？

焯，干啥都是罪，那就这个是合法合规的。

清初，旗人的收入根据编制来，有编制的男人有收入，寡妇也有赡养金。

本来清初按3个男丁来定岗和饷银，发展至今，恐怕30个都挡不住，剩下的人怎么办？没办法。

这就是典型的马尔萨斯陷阱，无法克服，无法绕过。

就像京城人，骂人的时候不会攻击嫡系，而是说：焯你大爷的。

大爷是伯父，父亲的兄长。

家族中，爷爷退休，编制就要传给大伯，其余没编，一大家子都靠大伯度日，大伯就是家庭顶梁柱。

所以骂这个更有力度。

放垦，一开始是清廷允许草原当地王公自己放垦。