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第910章
“【坐而论道】?好啊!”
“我等士族,最爱坐而论道。”
“在书山之巅,坐而论道,评头论足,不亦人生快事乎?”
“杜预,你该不会不敢吧?”
何为坐而论道?
这典故源自孔子。他回到鲁国后,专心著述,开坛讲学,与弟子们坐而论道,弟子达3000人。
坐而论道已经变成了一种群体论辩的仪式。为首者坐在上首,论辩者环坐两侧,往往要清谈数日,不舍昼夜才算尽兴。
而在上等士族门阀中,早已形成了空谈、清谈的习惯,称为“魏晋之风”,士人们最喜欢坐而论道,夸夸其谈,甚至六艺中【礼】说:“坐而论道;谓之王公;作而行之;谓之士大夫。”意思王公崇尚论道,而不推崇行动,认为那是士大夫执行的事。
一言蔽之,如果说论辩乃是单挑,坐而论道就是群殴。
杜预笑了笑。
坐而论道?
好啊,求之不得。
他大咧咧坐下,沉声道:“固所愿,不敢请。”
王伦、贾玉等人喜形于色,对视一眼。
杜预答应就好。
坐而论道,双方距离很近。
只要有人将杜预的注意力吸引过去,另一侧之人便可趁虚而入,将他暗算。
王伦一脸坏笑,急忙招呼。
“快,大家坐下。”
“杜案首要与我们坐而论道,求之不得。”
“是啊,嘿嘿。”
“快来坐下,谈谈文心。”
“这话题我喜欢!”
“听杜案首高谈阔论。”
众人不怀好意,围着杜预坐成一圈,各怀鬼胎。
“方才,杜案首问文宫是什么?”
“文心乃是文宫属性之一,犹如我们的心,每个人天生都有,又有何可言之处?”
一个乌衣会秀才逼近上来,不怀好意上前道:“我乃贾充,是贾府子弟,贾玉公子的兄弟,既然杜案首你有高见,不妨论一论啊?”
他边说边逼近杜预。
贾充以辩论为借口,在前面吸引杜预注意力,王伦、贾玉一众乌衣会从另一侧虎视眈眈,随时准备扑上来,将杜预推下山崖。
杀意,肆虐。
杜预却淡淡道:“贾充,此言差矣!”
他长身而起,对第二重文山俯身一拜,字正腔圆沉声道:“文心者言,为文用心。涓子琴心,王孙巧心!”
这是【文心雕龙】中的序言!
《文心雕龙》,是南北朝时期著名大儒刘勰所作。
杜预很早之前看过文心雕龙,虽然记不清楚,但好在万能的文宫早已将他所有看过的书,统统篆刻在心中,倒背如流。
杜预才能出口成章。
这句话的意思,"文心"者,言为文之用心也。昔涓子《琴心》,王孙《巧心》,心哉美矣,故用之焉。
他十六个字刚刚出口,经天纬地,身形暴涨,越发伟岸。
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