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二五五 太岁神性四千还有四千晚上（第2页）

宴溪先生如今借着地书，虽然仅仅只是参悟了一丝岁神神性，却也比之前其自己参悟的一些简单的木德权柄高级许多。

由此神性升华，宴溪先生也更能感受到了自家神主是个潜力股。

自己一开始便愿意做的这个“从神”，说不定才是此生最大的一个机缘，而那什么灵根晋升法门，或者只是一个添头。

宴溪先生默默想道：虽然因为走灵根之道，不能伴随神主左右一同前往域外战场，看似不不如同为五行精灵出身的吴己，李长庚等。

但实际，已经是主管后勤部长一般的存在了，掌握着最大的实权。

辛老狐，白千岁，捣药仙子，乃至于槐阴仙子，刘成道，金蟾，他们都有他们的私心在。

只有自己，扎根于此，下应地灵宝穴，上顶灵境，无可转移，和神主一荣具荣，一损俱损。

甚至山门道场，自家神山根基，镇山法器，也由此放心给自己代为打理。

宴溪先生再一次被黄天感动到了，也知道自己只要不蠢，便可以随着灵境晋升，更上一层楼。

若是黄天山脉是一个小国度的话，那么宴溪先生便是当之无愧的一国首辅，宰相。

想通其中关节，宴溪先生便更加劳心劳力，以忠表心，以勤事忠。

黄天尚且不知道黄天山脉之中，几度发生变化。

只见着成长起来的五色花，黄天越发欣喜。

蛮人部落见天神因五色花而露出微笑。

其中老巫更是下了一个决定，若见到好看的花，连根带土，带回来，种到神灵所居之庞。

黄天见状，也没有阻止。

种花家嘛！

华通花。

黄天给这个部落的名称便是“华”。

再一个，能种花，便会想到种植他们采集的浆果树，就会想到种植可以采集的植物根茎，会想着种植野菜。

这个过程，便是农耕之始，黄天没有刻意十分的引导，但能通过命运看见未来。

由于有着黄天的庇护，一些游荡的，同样失去部落的蛮人，也选择加入“华部落”。

如今华部落一，也已经不是当时二三十人，老的老，小的小了，已经有了四十多人了。

这么一块断崖斜壁，已经不大足够容纳所有人一起居住了。

而且，冬日来了怎么办？

虽然已经有干草，干苔藓，野兽皮毛，但居安思危，冬日来临怎么办？

从前都是在山洞之中，再有一个火塘……虽然经常睡得迷迷湖湖，还有人一睡不醒……

难道放弃这块神灵挑选的驻扎之地，到高山上去寻一块山洞？

已经接受了一部分祭祀传承的老巫蛮如今算是开了窍，但他也不知道该什么办。

走兽有迁徙的习惯，鸟儿也会飞走远方，可部落不能随意迁徙的。

老巫蛮想不通，抬头看着盘着尾巴在崖壁顶上的神灵，他神色恬静，自带圣洁的光辉，身边似乎有澹澹的，五彩的光韵。

“要不要请示一下天神？”

最后老巫蛮还是没有开这个口。

天神除却每日接受鲜花甘露的供奉之外，便只在那里盘坐，似乎在思考，又似乎在睡觉。

老巫蛮不敢随意打扰，最起码夜晚没有了鬼怪的袭击，部落的存活率已经很高了，甚至几个女族人都已经怀上了孩子，来年春天就有可能带来第一批新生命。

老巫蛮决定学习神祇一般静思，想出一个办法来。

天气总会慢慢转凉的，食物也好，保温也罢，总会有个办法的。

蛮人开始准备狩猎，他们打磨石头作为武器，黄天也会仔细观摩这种行为。

狩猎是“尚武”的开始，而尚武是战争能够胜利的原由。

敢于和野兽搏斗，是杀戮的行为，也是是以死求生，是勇气，是智慧，是兵法……

这是这个部落第一次开始打算狩猎，看来是女蛮人的怀孕，还有即将过冬，或者是附近可以采集的果子，和植物根茎变少了，总之他们在打算狩猎。

狩猎不光是野兽搏斗，还有小心别的部落。

之前白鹿部落便是因为守护神灵老死，又遭遇了狩猎场所被别的部落侵占，夺回失败了，大量男人被杀死，一些受伤，没有多久也死了，最后竟然连部落驻扎的山洞也被抢走了，被赶了出来……

如今重新打算狩猎，在每一个蛮人眼中，都是一件大事，庄严肃穆，或许是因为食物，又或许是因为死亡。