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第九十四章 每个人的身份（第1页）

边嫱在草原的追求者很多，像孛儿只斤·乌都、完颜度、宇文铎这些，都是她裙下之臣。

其中乌都乃已故“忠毅王”孛儿只斤·鄂克烈的第三子，其子兀云典，继鄂克烈之余荫，封湖阳公。

这是个看起来没什么本事，实际上也没什么本事，但地位很高的老家伙。不然不可能儿子继了爵，老子干看着。当然他的儿子也一般。他和他的儿子，都是靠他孙子。

皇帝对伏颜赐的期待，完全是摆在了明面上。

完颜度则名列“穹庐三骏”，是边嫱的追求者里，最有本事的一个。现在也确实成就最高，已经是确定的完颜家族继承人，开始掌权乌图鲁，板上钉钉的下一代完颜家主。

宇文铎同样出身真血家族，原先各方面都不上不下，但同王夫赵汝成相交于微末，也效忠今帝于龙潜之时……现今是乘上了东风，注定飞黄腾达。

说起来，边嫱选人的眼光真不错。

她可不是谁都搭理的女人，默许追求即是一种筛选。那些半点机会都没有的，休想得到她一个眼神。

而在追求者中脱颖而出的这三个，又都因为各种各样的理由，在刚刚过去的这段时间里，有了巨大的跃升……

按理说她应当定下一个了。以这三人的身份，不会允许自己一直被吊着。嫁给这三人里的任何一个，都是草原上顶好的亲事。

别看乌都老，那也是神而明之的高手，更是湖阳公的爹。早早死了老婆，愿以正妻待之。这一脉已是嫡脉，未来有个伏颜赐注定光耀门楣。嫁过去了，那就是孛儿只斤家族的太奶奶……地位何等之高！

其他两个青年才俊，则更不必说。

而边嫱却腰身一扭，走进了牧国官场。

好一个华丽转身！

但这到底送的谁的秋波？

敏合庙是牧国礼衙，乃王夫赵汝成的地盘。

边嫱入仕其间，应该走宇文铎的路子才对。但她说的又是完颜度举荐……

月天奴两回修行，两次洞真，仍觉世难尽知，理不清其间纠葛。红尘线繁，终究不是她这空门中人的所长。纠缠了一阵，索性全丢开，只道了声：“若得神尊允许，菩萨又如何不怜爱众生？”

洗月庵三大斋堂，名普度、妙有、阐心。

普度斋堂广济世人，施药救苦。

妙有斋堂建庙塑佛，开枝散叶。

阐心斋堂述经演法，教化冥顽。

她前身即是妙有斋堂的首座，如今转修重来，又逢洗月庵入世，大改往日风格。做人做事，都有几分傀儡般的直接。

“未知需要怎么变化？”她直接问。

“这些都是大祭司的意思，我敏合庙不过代为转达。”边嫱笑道：“师太开门见山，我也不藏着掖着——光明神德泽万里，辉映东海，庙宇堂皇，是否也该悬一枚青穹神牌？”

现今在草原上，青穹神尊是毫无疑问的第一信仰，已经全面地取代了苍图神。二者也本就是神系继承的关系，很多地方只需要改个名牌。

再下来，便是黄面佛。再下一档，才是洗月庵。

二者差不多同时进入草原，玉真、月天奴联手主持，同黄舍利比起来也各有手段，一直齐头并进。

但在【执地藏】之战里，缘空师太以天妃之名现身，欲夺超脱。自此以后，洗月庵不仅是在草原顿步，在整个天下的入世之旅都停滞了。

而在夺神之战里，终究黄弗下了血本，黄面佛的信仰，自此跃居诸信之上，在草原仅次于青穹神尊。

洗月庵再往下，才是其它形形色色的信仰。

当然牧国是天下霸国，草原自有法制。邪神恶信是不被允许的。而无论什么来头的神祇，也都要归于青穹神系中，奉青穹神尊为至高。

比如洗月庵所供的燃灯古佛，亦是青穹神国里的光明神。

但所谓的“光明神”，只是在草原上如此。离开青穹天国的笼罩，燃灯佛可是万佛之祖，为释迦摩尼授记者，不在任何神尊之下。

现在的洗月庵，称得上“失之东隅，收之桑榆”，虽停止扩张于草原，但却得到了齐国的支持。

齐国不可能让支持自己的人吃亏。也必须要支持武帝遗孀、一代天妃。且不说缘空师太在天海一战的贡献，洗月庵本身的力量也非常可观。

但域内禁佛多年，也不好贸然开禁。东海就成了一个安置信仰的好地方。

如今近海群岛，陆续开始修建庙宇。洗月庵也一夜之间，多了尊大慈大悲、宁风静水的“海神娘娘”，是掌管海上航运的女神。定海的菩萨。

这“海神娘娘”，也称“海神菩萨”、“天妃”、“天后”。

洗月庵的修行者，甚至会随队出海，帮忙抵御风浪。能够“静涛”的天妃神像，也并不吝啬分发。

东海群岛如今建立起来的庙宇，或名“海神菩萨殿”，或名“天妃宫”，都奉这同一尊神，发展非常之快。

边嫱现在开出的条件，是用洗月庵在草原的发展，换取青穹神教在东海的发展。应该说是对双方都有好处的事情。

“青穹神尊意在东海？”月天奴眸光肃然：“但东海可不是我们洗月庵说了算。”

东海做主的人是叶恨水。

叶恨水贯彻的是大齐天子姜述的意志。

青穹神尊想要在东海扩张信仰，必须要姜述点头。其次才是洗月庵是否愿意分享。