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第224节（第1页）

苏泽点头说道：“浙南山中多有矿盗私采，这些人聚集在一起可比山贼，而且比山贼更凶狠，官府剿灭不得。”

众人又犹豫起来。

如果从出行安全上说，自然是和李贽回来一样走武夷山道最好，这条路从汉武帝时期就开始开发，山道也更宽敞，缺点就是要绕路江西。

前年江西罗教叛乱，如今山中还有罗教残留份子，李贽就差点遇到，还好家丁比较警觉才逃过一劫。

不过只要翻过武夷山，只要进入江西铅山就一马平川了，而铅山是全国著名的纸业基地，富庶可比江南，以后的路就都比较通畅了。

走仙霞山这条路直线距离最近，但是关隘险要难走，浙南矿盗猖獗，但是仙霞山名胜古迹众多，又多有宋人石刻，这些也都让年轻举人们有些犹豫。

众人看向苏泽，将这个难题交给他决断。

交给大家选择吧。

、走武夷山道

、走仙霞山道

第章五星连珠

苏泽想了想，还是对李贽说道：

“既然是北上游学，那自然要揽阅山川，凭吊古人，仙霞山道古迹众多，我们还是走这条路吧。”

苏泽又指着手下的护卫道：“应该没有哪个不开眼的矿盗会抢劫我们吧？”

众人哈哈一笑，矿盗虽然比一般土匪战斗力强一些，但是四人护卫加起来接近百人，苏泽身边还是长宁卫训练的精锐士卒。

定下了怎么走之后，众人又在福州城内购买了一些物资。

李贽是从南直隶回来的，他对众人说道：“好马在山路上反而不好走，最好买滇南的滇马或者骡子才好走山路。”

“防寒保暖的衣物不能少了，山上寒气足，不仅仅要给人御寒，也要给牲口御寒。”

“干粮和水囊也要准备好，我们先去建宁府雇佣上山的向导。”

苏泽也多次出行，不过基本上都是短途或者坐船，果然在这个时代长途的陆地旅行是一件很困难的事情。

哪怕是明代已经铺设了官道和驿站，出行依然是一件奢侈的事情，这也是为什么水运漕运如此重要的原因，比起在路上赶路，坐船舒服太多了。

苏泽听从了李贽的建议，在福州府一下子购买了三十匹滇马，财大气粗的让众人都侧目。

黄懋冲和赵秉忠也是大家族出身，他们各买了二十头骡子，加上李贽带来的二十批骡马，凑成了一支庞大的队伍。

将行李和带往南直隶的货物都放在骡马身上，一行人浩浩荡荡的从福州府向北，向着建宁府而去。

远远的，苏泽看到很多小商队都跟在他们身后，等到二月底走到建宁府的时候，身后已经跟上了近百人的商队。

山路危险，自然尽可能的结伴而行，苏泽一行人一看就是兵强马壮的，跟在他们身后自然是更安全。

一直到建宁府都没有一路贼人出来抢劫，楚德阳都觉得有些无趣。

不过这一路上他射杀了不少野兽，倒是大大丰富了众人的餐桌。

只不过这些长期在野外运动的野兽肉质非常紧，吃起来味如嚼蜡，苏泽实在是想不通为什么后世要专门犯法吃这些东西。

一路上走的都是官道，众人都只是举人，虽然李贽有官员身份，但是他是擅离职守从南京国子监跑回来的，并不符合居住在驿站的条件。

不过因为福建商旅发达，在驿站附近总有民间开的旅店，一行人由南向北，也总能找到住宿的地方。

一路上李贽总是拉着苏泽，请教他和天文算术有关的学问。

一开始黄懋冲和赵秉忠也感兴趣，但是看到苏泽那些复杂的算式，纷纷表示劝退。

苏泽也没想到，李贽对于星象历法的兴致竟然这么高，两人谈了一路，李贽愈发对苏泽这套“格物”“致知”分开的理论表示赞同。

李贽一边跟着苏泽的方法计算，一边说道：

“荀子云：‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’，这天体运行果然自有其规律，不以人的意志转移啊！”

苏泽点头说道：“就以这五星汇聚来说，卓吾先生可知为何此天象在上古之时多见史料，可近期的史书历书中却不再记录这个天象了？”

黄懋冲和赵秉忠看到两人不谈论数学了，也感兴趣的凑了过来。

黄懋冲说道：“五星汇聚？莫不是颛顼、齐桓在位时候出现过的大吉天象？”

赵秉忠继续说道：“《汉书》中似乎也记录了这个天象，‘汉高祖入秦，五星汇聚于东井’。”

黄懋冲立刻说道：“《史记》也有此言，‘汉兴于五星汇聚’，这不是说明天道感应人心吗？五星汇聚必有明主出世吗？”

苏泽笑着说道：“那天下贤君如此之多，为何在汉初以后，五星汇聚的官方史录却少有记载，难不成颛顼、齐桓、汉高祖之后就没有明君了吗？”

李贽已经接受了天文学计算，他说道：“因为五星汇聚本就是自然天象，和明君圣主出世无关。”

黄懋冲和赵秉忠却还是不能接受，他们说道：“也许时有贤主出世，但天文官员没有记录到？”

苏泽摇头说道：“自汉初以来，最大的两次五星汇聚，分别出现在汉初吕后临朝诛杀少帝和唐中韦后杀中宗的时候，虽然史书无所载，但是在时人笔记和历书中都有所载。”

黄懋冲和赵秉忠倒吸一口气，苏泽博览群书他们是清楚的，自然也相信苏泽不是胡说八道。

吕后临朝和韦后执政，如果说吕后还能算得上是太后临朝，韦后就是妥妥的叛乱了。

也难怪后世史家不再将“五星连珠”记录到史书中。

黄懋冲更沉默了，他治的五经也和苏泽一样是《春秋》，所谓春秋笔法，就是孔子用史书在褒贬点评史实，这一套做法也都被后世史家继承。

黄懋冲不仅仅对“天人感应”产生了动摇，对于史家“春秋笔法”也产生了动摇。

李贽感兴趣的说道：“汝霖所言，可以算之吗？”