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第100节（第2页）

化剑阁是南平县一座名胜古迹，这是一段来自于晋代的传说。

相传晋代名臣张华擅长观星，他观星发现斗牛星宿之间紫气长虹，认为将有神剑出世，佩戴神剑的人可以做宰相。

于是他委托同样擅长星象的豫章人雷焕去豫章丰城做县令，寻找星象中所示的神剑。

古人认为天上的星象也对应地上的位置，斗牛星宿对应的就是豫章之地。

而唐代王勃的滕王阁序中的那一句“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，说的就是雷焕在豫章挖出神剑的典故。

雷焕挖出两把宝剑，一说是太阿和龙泉，也有说是干将和莫邪，他将其中一把剑送给张华，自己则留下一把剑。

这时候雷焕的儿子劝说父亲不要藏下宝剑得罪张华，但是雷焕却说晋朝要大乱，张华也会被害，这剑是灵异之物，终究会化为他物而去，不会永远为人所佩带。

后来张华果然在八王之乱中身死，那把神剑也不知所踪。

后来雷焕的儿子雷华任州从事，一次带剑经过延平津时，剑忽从腰间跳出落入水中，雷华让人进入水中找剑，一直找不到。

只见到两条龙各长数丈，盘绕在水中，身上有花纹，寻剑的人惊惧之下离开。

雷华叹息道：“先父化为他物的说法，张公终将会合的议论，今日算是验证了。”

这件事之后，南平人就在延平津边上的九峰山建造了化剑阁，成为著名的旅游景点，化剑阁上有不少名人题字碑文。

何良俊随着陈默群继续登山，果然见到了一座石碑，两人走到石碑处观看，这就是何良俊所寻的李相公的碑文。

不过这位李相公，倒不是当朝的相公，而是宋代明相李纲（绍宋里那位）。

看完了李纲的碑文，何良俊再看下方的延平津，张华、雷煥，雷华的故事交错，突然让人产生了一种古今悠悠的感慨。

陈默群说道：“元朗兄，马上就要到化剑阁了。”

一想到自己被倭寇焚毁的家园，何良俊叹息一声坐下道：

“下山吧。”

陈默群惊讶道：“马上就到化剑阁了，为何要下山？”

何良俊说道：“我想到兰亭集序上那句，‘后之视今，亦犹今之视昔’，后人可还能记得我等今日登高？”

陈默群沉默了，他虽然是延平书院的山长，是本地的名人，可是他这样的人物，怕是能载入《地方志》都困难。

何良俊虽然是曲艺名家，但是也没有和吴中四子那样名扬天下，他这样的人也很难写入青史当中。

而能够记录在历史上的，无论是张华还是李纲，这都是那个时代最顶尖的人物。

雷焕父子跟着名人的故事，也能流传千古。

而自己呢？

何良俊的感慨让陈默群也失去了登山的兴致，他也举起竹仗说道：“下山下山！”

延平书院的教授和学生也不知道为什么山长不到化剑阁就要下山，不过也只能乖乖的跟在后面下山回城。

与此同时，黄时行举着油墨飘香的小报，正在等待山长陈默群回来。

为了能一炮而红，黄时行一口气印了二百份的《文苑新韵》，免费赠送给南平县城的达官贵人。

黄公子发行报纸，延平书院的读书人自然要捧场。

《文苑新韵》定价二两银子，那些家中有钱的纷纷慷慨解囊购买，而没钱的穷读书人，也会几个人凑银子买上一份。

这倒也不是单纯为了拍黄时行的马屁，而是《文苑新韵》肯定会成为南平县文坛的盛事，如果不能跟上风，可能会被同学看不起孤立。

混圈子的，自然最怕被圈子孤立。

江南读书人要随身携带那么多的拜帖，就是这么个道理。

当地文化圈子的热点你不知道，当地重要的文化活动你不参加，其他读书人就会看不起你。

知府衙门后宅，方若兰看着装订精美的《文苑新韵》，翻开第一页看到了第一篇文章。

第一篇自然是黄时行的戏文了，为了能在士楚扬名，这篇戏文是黄时行写好之后，又请了福州府的曲艺名家润色修改后，精心准备的戏文。

方若兰翻看了一下，实在忍不住跳到了下一篇。

用方若兰的眼光来看，这是一篇辞藻华丽，完美符合戏曲格式规范的标准戏文。

可是唯一的缺点就是不好看。

是的，枯燥的剧情，毫无特色的人物，实在是让方若兰提不起一点兴趣。

就这？就这？延平府的学子就这个水平？

方若兰继续翻下去，第二篇文章也是当地知名的士子，这篇戏文和黄时行的差不多，一样的无聊。

方若兰再次打了一个哈欠，下一篇，还是一样的无聊。

再下一篇，更无聊。

实在是太无聊了。

方若兰又从头翻到尾，并没有看到苏泽的名字，她也不知道是高兴还是遗憾。

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