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第二百一十三章 五姓四族（第1页）

高澄在给高欢去信的同时，高隆之受命先回了洛阳，为元善见说戏。

而高欢的反应很迅速，收到高澄来信后，他立即派遣刚回晋阳休整没几天的窦泰领兵三万出太行滏口陉，屯驻殷州。

太昌六年（537年）九月二十四，元善见召开朝议，商议废除奴婢与耕牛授田，同时改革税制，废除户调，恢复旧制。

远在沧州巡视盐场的高澄闻讯，向洛阳上疏劝阻，却遭怒斥。

元善见批复道：

‘朕蒙相王厚爱，冲龄践祚，以历六载。观政数年，略有所得，何故至今仍不得自主？天子者，大将军且自为之！’

刚刚结束沧州之行来到瀛洲的高澄接到批阅，惶恐不已，当即卸去印信交由天使带回洛阳，自己则戴罪于瀛洲，等候天子发落。

他们之间的这场戏，寻常百姓当了真，痛骂天子昏聩，不听忠良之言，对于为民请命的小高王，多有同情。

但真正的世家大族如河北四姓五族:博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏以及渤海高氏，又怎会不清楚其中究竟。

作为这一事件的最大受害者，四姓五族还得派人往瀛洲，向为他们发声的高澄表示慰问。

殷州窦泰、定州厍狄干、冀州娄昭各拥部众，河北还有随同高澄北上的一万大军，以及两万盐兵。

高欢、高澄两父子在河北聚集这么多军队，又是何意，四姓五族心知肚明。

就连集结在潼关的军事力量也被打散，主将段韶被提前调回了北豫州，威慑荥阳郑氏。

高氏的统治远比尔朱氏稳固，且得民心，内部也没有尔朱兆、尔朱世隆、尔朱天光、尔朱仲远等人四分五裂。

被高澄从河北搜去了六十万隐户，河北士族实力更不比以前。

弘农杨氏被灭族的教训近在眼前，没有人真敢出这个头。

对于前来慰问的四姓五族之人，高澄感慨道：

“天子浸长，吾当避之，或归晋阳，侍奉于双慈。”

四姓五族之人对此嗤之以鼻，什么叫天子年纪越来越大，我应该避其锋芒，还说什么要跑去晋阳给高欢夫妇尽孝。

元善见真有那本事，只怕反手就是‘天子昏聩，当另立明主。’

然后又从宗室里挑一个幼童继嗣元善见。

但既然高澄演了这场戏，不愿撕破脸皮，众人也只能陪他表演。

高澄幕僚，范阳卢氏子弟卢询祖宽慰道：

“天子不过一时气言，大魏社稷，唯大将军一力支撑，当仁不让，大将军何辞哉？”

卢询祖是东雍州刺史卢文伟之孙，范阳太守卢恭道之子。

其祖父卢文伟曾任范阳太守，唆使刘灵助叛乱就是卢文伟的功劳，刘灵助死后，卢文伟投奔高欢，参与信都建义。

高澄当初往河北索括隐户，就是向卢文伟去信，希望卢询祖入他幕府任职，以此安抚范阳卢氏。

一面重用河北士族子弟，如博陵三崔等，一面却逐步削弱河北士族实力，如括检隐户等。

正是高澄一步步温水煮青蛙，到了今天，他们的核心人物在朝堂的官位越来越高，手中掌握的武装力量却越来越弱。

又如何敢、如何舍得发动又一次河北大起义。

河北不乱，河南更不可能闹事，毕竟高澄麾下大将尽皆领兵镇在河南。

高澄在士族代表，四姓五族之人的劝慰下好歹是歇了往晋阳侍奉父母的心思。

他也投桃报李，向众人承诺，前三年免收奴婢人头税。

尽管有高澄这番承诺，但还是有不少人打算回信家中，希望能够立即减少奴婢规模。

如卢询祖。

一方面确实无利可图，畜养大量奴隶，纵使三年免税，开销也不会少。

毕竟这些人都是要吃饭的。

另一方面也是担心族中之人不晓事，耽误了自己的前程。

张师齐升任大将军主薄给予了卢询祖很大的冲击。

这人出身卑贱，在他看来无甚才学，只知溜须拍马，迎奉上意而已，却能跃居高位。

足见高澄用人不重门第、亦不重才，唯合他个人喜好而已。

卢询祖没看过张师齐的神秘小本本，自然不清楚他的才干。

但也正是这种误解，让卢询祖不愿惹得高澄不喜。

前来慰问的四姓五族之人刚散去，元善见的使者又追来了瀛洲，将高澄的印信送还。

这烫手山芋，元善见哪敢真接，要是偷偷拿下高澄，印信或许有效，能够骗过河南各地大将。

可如今高澄自请去职戴罪，这件事情被摆在明面上，就算趁机夺了大将军印信，谁又肯听洛阳的命令。

更别提手握禁军的王士良还是高澄幕僚出身，一旁更有高季式虎视眈眈。

这恶人能抢天子印玺，难道就不能替大将军夺回信印？