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第592章 十三太保（第1页）

“叮，平衡第三人，李克用，统帅96，武力97，智力85，政治82，魅力90。

植入身份：大夏李氏族人。

携带：李存孝、李克让、李克修、李克恭、李克宁、李存勖、李存信、李存进、李嗣昭、李嗣本、李嗣恩、周德威、阎宝、盖寓、安休休、薛阿檀、李罕芝、傅存审、薛铁山、贺黑虎。”

晋王李克用，虽然也是唐末的对于天下局势影响巨大的人物之一，不过，当看到他所携带的人物之中，那第一个名字的时候，王羽就已经主动暂时忽略了他。

后面的名将李嗣昭、周德威、阎宝之流也不如那第一个名字有吸引力。

再后面，晋王李克用的最重要谋士之一盖寓，相比那第一个名字依然吸引不到王羽。

甚至，就算是五代第一战神李存勖，在王羽的心中，也绝对比不过李存孝这三个字。

史书载“骁勇冠绝，常将骑为先锋，未尝挫败；从李克用救陈、许，逐黄寇，及遇难上源，每战无不克捷”。

而李存孝在演义中的地位更是相当于隋唐时的赵王李元霸，天下无敌，人称飞虎将军。野史中曾领十八骑攻取了长安，虽说是夸张之词，但也能看出李存孝的勇勐，连第二名的王彦章在他手下都走不了几合。

但李存孝后却由于罪责车裂之刑，然五马难分其尸。最后，还是李存孝自己断了自己的手脚，才让还没死心的李存信把他成功分尸了。

李存孝因力大无比，英勇善战，天下无敌，与西楚霸王项羽齐名，被誉为“将不过李、王不过霸”，在后人评说中更有“唐初有个李元霸，唐末有个李存孝，都是恨天无把，恨地无环”。意思是说天若有个把，他们能把天拉下来，地若有环，他们能把地提起来。

在剧中的落幕这方面，相比历史上李存孝自己作死，演义的李存孝却忠孝俱全，而被小人污蔑，导致李克用下令将其五牛分尸。

五车上又二千五百石重，五牛之力也不知有多少，但李存孝有四象不过之力，也就是两臂五万斤力量，于是将牛斗挣得纵到身底下。但此时金甲神人出现告诉李存孝他应该归位了，李存孝才自断手脚筋，任五牛将之挣死，一代战神就此落幕。

这一次的平衡还真是相当给力，前面才刚刚出现一个巅峰武力的项羽，这里又出现了一个巅峰武力的李存孝。

不过，李存孝的出现，王羽在每一次平衡过后那一个指定抽取的人选，似乎也有了选择。

“叮，第四人，杜壆，统帅64，武力100，智力58，政治52，魅力78。

植入身份：大魏皇朝崔萧招揽的三山五岳能人之一。

携带：丈八蛇矛。

携带：酆泰，谢宇，寇烕，柳元，陈赟，贺吉，刘以敬，上官义，潘忠，李雄、毕先、卫鹤。”

卢史杜，即卢俊义、史文恭、杜壆，被誉为水浒中天下武艺三杰，玉麒麟“马步军中推第一，丈二钢枪无敌手”，所到之处无往不利，可与杜壆你来我往相斗五十余合不分胜负。最后，还是有了另一位顶级大将孙安的相助，才将其斩落马下。

但就算是如此，也只不过是一个勉强踏入天级的罢了，而他所携带的那些人，还不如他呢，连一个能够进入天级的都找不到。

倒是崔萧，这个在原本的历史轨迹之下，也是一个混乱而起的人物，同样也是那位帝星在统一天下的道路上的一颗拦路虎。

只不过，有些拦路虎要强一些，有些拦路虎要弱一些。

而崔萧这一只拦路虎，属于比较弱一点的拦路虎。

在那位帝星统一天下的过程之中，虽然也对他造成了一定的阻碍，但造成的阻碍却是有限的。

但就算是要弱一点的拦路虎，既然他可以当了这个拦路虎，那么，光是这一点，已经说明这个人不是易与之辈了。

“叮，第五人，亚圣孟轲，武力天人。

植入身份：儒家老一辈人物之一。

携带：孔汲、颜回、闵损、颜幸、冉耕、冉雍、曹血、曾参、燕汲、原宪、奚容点、壤驷赤、端木赐、冉求、颜文、狄黑、颜会、冉孺。”

在之前的一次平衡之中，孔子这一位儒家圣人就已经出来了，而这一次，继孔圣人之后，儒家亚圣也终于来到了这个世上。

如果说当初孔子在被平衡出来的携带的那一群人之中，基本都是七十二贤之中不太出名的人物。

可亚圣孟柯携带而出的这一群人，可就大有不同了，光是圣人级别的存在就携带出了三个，分别是复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔汲。

至圣孔丘、亚圣孟柯、复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔汲，这回，春秋战国时期之中，儒家可以被称作是圣人级别的人物，除了最后的一个荀子之外，其他的基本都已经出来了。

好歹这几个也是在儒家之中可以称之为圣级的人物，自古以来几来年之中儒家可以称之为圣级的也就这么几个，这几个要是被赋予了修为的话，那么，最后的结果肯定是低不了的。

这一回，亚圣孟子的出现，可是给儒家带来了一大串重要力量。

更外况，儒家和之前封神之中的那些道家人物不一样，他们所依靠的从来不是武力。儒家七十二贤，各有其能。

如冉求，在七十二贤中最有军事才华。未成为孔子弟子时，年轻的冉求是季氏的家臣，其时秉性并不佳，后在孔子教导下品德，性情逐渐完善。公元前487年，冉求率领将士抵抗齐军的入侵，冉求的出色的军事才华得以充分发挥，运筹帷幄，统领战士英勇奋战，最终大败齐军。

子贡，七十二贤中最有外交才能，也是一位商业大拿。

子贡，名端木赐，在说话及演讲中有独到之处，能最好的领悟和运用孔子语言类的教学知识，史记称“子贡利口巧辩，孔子常黜其辩”。

此外常在齐、吴、越、晋四国中扮演外家角色，四国国君对子贡深信不疑，从而采纳他的主张，凭借出色的外家能力，挑起他国纷争，使鲁国得以存留。

“叮，第六人……”