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第七百一十二章 立教（第2页）

“吾立人教，传法天下，教化众生！”

话语之声，宣告天地，震动神州。

不，不止神州！

天下五域，众生众灵，此刻皆闻道音，音中更有道理，诠释人道教义。

何为人？

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道为人！

正为人！

人可为人，妖可为人，魔亦可为人！

不以血脉而论，不以族类而分，正道修者即为人！

这便是人道教义，有教无类，众生受教，皆可为人。

这人，是道果，是大觉，是圆满！

就如那仙佛神圣，道释儒法，都是修行果位，道者为仙，释者为佛，大彻大悟，大觉大醒，便得圆满，便为仙佛，不受血脉族类之限。

仙佛如此，人也一般，正道修持者，功德圆满后，便可得“人”之果位。

因此，人可为人，妖可为人，魔也可为人，众生众灵皆可为人。

此等道义，随着道音，一瞬响彻神州，众生无不知晓，天地更是呼应。

顿时……

天花乱坠，地涌金莲，证道异象之中，又见玄黄之光，自从九天而降，落在教尊之顶，化作诸天庆云。

天道功德！

人教方才立道，其教其义，乃是大愿，虽然还未贯彻，但凭其掌教之尊的位格与道理，也得天地呼应，众生认可，化作功德降下，气运加身。

许阳见此，亦是抬手，掌间一道金光绽放，九仪圣剑凛凛而出。

“此剑定鼎人教气运！”

话语再选，天地相应，九仪圣剑凛凛而出，煌煌剑光贯穿天地，收尽气运功德，化作镇教之宝。

如此一剑，接天连地，众生心中有感，只觉万般亲近，似乎自身命途已与此剑相连，一荣即荣，一损即损。

如此这般，圣剑脱变，终成功德之宝，人教气运之物，逐渐隐没于天地之间，似与大道相合，连动天地人心。

许阳袖手一拂，再向众生：“吾为人教道主，理当教化众生，而今在此讲道，众生皆可来听！”

此声同样响彻天下，遍及神州之地，五域生灵。

“这……！”

如此这般，不知多久，众人方才惊醒，再看高天之上，已无教主身影，只有一座宫阙凌立，传出阵阵大道之音讲经说法，清而不清，明而不明，但仍叫人茅塞顿开，豁见天地。

“安敢如此！”

另一边，太玄教，龙虎山，几名太玄真仙簇拥在张洞庭身旁，望着天际未消的种种异象，再回想方才那立教之言，惊怒交加，难以言说。

“立教？”

“不过一个地仙，也敢妄言立教？”

“如此做法，分明是要夺吾道门气运！”

“好一个人教，众生为本，人道为果，想要以此教化功德，成就天仙大道？”

“狼子野心，狼子野心！”

太玄众仙，惊怒交并，骇然难掩。

教门！

神州之中，仙门圣地，帝朝皇族不在少数，但称得上教门的不过三方，那便是太玄教，阿含寺，太学府，分别对应道释儒三教道统。

这三大教门不同于那些所谓的圣地仙门，帝朝皇族，一方传承只要有真仙出世，便可以称之为仙门，再进一步成就地仙，那也可以顺势立起帝朝。

但这教门……上古之后，再无教门！

无论太玄教，还是阿含寺，又或太学府，其教门道统都可以追溯到上古之前，那个天地未分，神人共居的时代。

其中太玄教最为久远，乃是太古之时立下的教门，阿含寺稍逊一筹立于远古，最后的太学府则立于上古。

但无论是太古远古，想要立下大教道统，都有一个硬性要求，那就是掌教之尊，开道之主，必须是一位天仙。

不是天仙，不为道主，如何开道立教？

就是天仙，没有绝强之能，不在顶巅之位，也无资格开道立教！

因为这当中，涉及到气运功德，乃至道果之争。

天仙立道，教化众生，可得天地垂青，人心认可，从此功德加身，气运护持，不仅能够遇难成祥，还能调动天地之力，人心之能，掌握无上权柄。

他们太玄教的太玄道祖，还有阿含寺的大梵佛祖，以及太学府的至圣先师，就是凭着开道立教，教化众生之功，掌握了天地大权，在各大天仙道主之中位列顶巅，乃是几近金仙的存在。

除此之外，他们三大教门，也得气运之功，一直人才辈出，地仙人仙不胜枚举，由此衍生出了大量分支道统，如今神州之中各大圣地仙门，帝朝古族的先祖，大半都与他们三教相干。