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第八百二十四章 下一站：人皇！（第1页）

第八百二十四章下一站：人皇！

等啊等，等啊等。

中京的百姓看着新一期的《大玄民报》，都是摇了摇头。

这一期又没有《西游记》的更新。

自从七日前《西游记》写完“第八十七回：凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施霖”后，就再没有下文了。

七天啊！

七天你写不出一个字吗？

御马监里的驴要是敢这么休息，恐怕已经调岗去御膳房了！

年纪轻轻的，怎么就提不起笔了呢？

文人之耻！

……

安国公府。

陈洛轻轻叹了一口气，有些头疼地揉了揉脑袋。

头疼什么？

自然是《西游记》了。

他卡文了！

不是说陈洛不知道西游记后面怎么写，而是西游记写到了一个麻烦的人物。

从上一回的凤仙郡继续西行，唐僧师徒将会遇到黄狮精，从而引出竹节山九曲盘桓洞的大妖——九灵元圣！

要说九灵元圣，就要先说一说他的主人——太乙救苦天尊。

许多人可能对太乙救苦天尊并不是很了解，这是一位道门大能，看看他的介绍——

“在危难之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往解救。诵念天尊圣号，可解忧排难，化凶为吉，功行圆满，白日升天。他大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，每月三、九日降临人间，普救众生。”

怎么样，是不是很熟悉？

是不是和佛门的观世音一样？

没错，他就是道门抬出来和观世音打对台的道门神仙。

但是比起观世音，他还多出一项神职——接引升仙！

纵观整部西游记，佛门和道门对坐骑的态度是不一样的。佛门的坐骑更多是拉风的排场，譬如金毛犼，在书中介绍是观世音的坐骑，但是观世音什么时候驾驭过了？

就连观世音从西天去大唐寻找取经人，整整十万八千里，也是带着木叉一路自行飞过去的。

而道门则不然。

那群懒辶……不，那群神仙，当真是平时宅在宫里，只要出门，能坐车就坐车，绝对不多走一步。

不信你仔细看，佛门的坐骑从来没有什么看守，而道门的坐骑，那些看守道童几乎是标配。

这就是像打专车和有专职司机的区别。

佛门的坐骑下凡为妖，基本上是想走就走。而道门的坐骑想要下凡，都是道童出了问题，要么就是道童睡着了，要么就是道童自己也下凡了。

有看守道童，就说明平时有照料，那也就是说明是全职了；而没有看守的佛门坐骑，除了当坐骑外，还得自己照顾自己，这不就是兼职吗？

正因为常常相处，所以道门和坐骑之间的关系更紧密，从称呼也可以看出来。老君说青牛是牛儿，南极仙翁说白鹿精是鹿儿，而太乙救苦天尊唤九灵元圣为元圣儿。

更像是门人弟子一般的存在。

因此，道门坐骑的本领都会更高一些。

再说回到九灵元圣的身上，这应当是《西游记》全文中最后一个大妖怪了，也有人将他排在了西游妖怪中的第一名，比狮驼岭三妖与老君青牛还要强。

但是也存在另一种说法，那就是九灵元圣从原文上看并不厉害，毕竟对于九灵元圣“上通三圣，下彻九泉”的神通书中并没有展现，而九灵元圣施展的九个头颅晃一晃，就将孙悟空给擒拿住的神通，只成功过一次，第二次再施展时，就被孙悟空给躲开了。

典型的一招鲜神通。

在这里，陈洛其实是倾向于前一种说法的，在他看来，九灵元圣就算排不了第一，至少也能进前三。

首先，那上通三圣下彻九泉的狮吼并未施展，不是这神通不行，而是九灵元圣不能施展，因为他是偷跑出来的！

然后，就是最有争议的九头神通了。

这神通第一次施展，将孙悟空直接擒住，第二次就被孙悟空躲开，但是，如果真的只是一招鲜，那孙悟空躲开之后，又做了什么事情呢？

逃！

也就是说，这神通确实不是必中的，但是对于孙悟空来说，威胁也十分大。大到他这样的脾气都能压抑住，直接转身就逃。

除此之外，在书中，当黄狮精将自己招惹了唐僧师徒的事情告诉九灵元圣时，九灵元圣的原话是这样的——

老妖闻言，默想片时，笑道：“原来是他。我贤孙，你错惹了他也！”妖精道：“祖爷知他是谁？”老妖道：“那长嘴大耳者乃猪八戒，晦气色脸者乃沙和尚，这两个犹可。那毛脸雷公嘴者叫做孙行者，这个人其实神通广大，五百年前曾大闹天宫，十万天兵也不曾拿得住。他专意寻人的，他便就是个搜山揭海、破洞攻城、闯祸的个都头！你怎么惹他？也罢，等我和你去，把那厮连玉华王子都擒来替你出气！”

翻译过来就是：哎呀，那个人真的好厉害的……算了，我把他捉回来给你出口气！

要知道，九灵元圣可没有金刚琢那样的神兵，更没有人种袋那样的宝物，这底气来自于自身的实力。

而实际上，确实做到了。

说了这么多，其实就是一个意思。