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第46章 周礼和仪礼（第3页）

而郭林与章越二人自然报得都是县学的经义斋。

当日章越一到乌溪，郭学究即对二人道：“下面一字一句你们二人都要听好了，记在心底。过年时我拜会过县学学正时，他言这一次县学录试，进士斋取五人，经义斋取十人。”

章越心道，对于七八万人的浦城县而言，这录取人数不算多也不算少。

“朝廷取士，以帖经观其学，杂文观其才，你们只要贴经墨义写得一字不错，任何人都替不了你们，但若错了一字，难保不会有其他人取代之。”

章越心道，娘的，那岂不是要全对，谁可以保证？

好比你背下一本书不难，但要背得一字不错，那可是难上十倍不止。

而且朝廷诏令贴经墨义是十道通六道就算合格，这还是省试的标准。

有心人可以从中仔细品一品……

没有背景的子弟要考个县学，都必须把主动失误降至零方有机会。

难怪郭学究的弟子从未有一人考中过县学。

看到郭林，章越的神色，郭学究脸上抹过一丝不忍之色，半响方道：“最多错个一二题吧，不过十人之额，县里多少子弟都在看着。”

县学学生常被称为茂才或秀才。

此称谓来自汉朝实行的察举制，比如孝廉，郡国人口不满10万三年举孝廉一人，不满二十万二岁举一人，二十万岁举一人；四十万举二人。

孝廉是郡举，故而人数少，茂才是州举，故而人数多。

但察举制败坏已不用多说，那句着名的‘举茂才，不知书，举孝廉，父别居’。宋朝的科举制虽弊端多多，但较察举制已是一种进步。

但宋朝县学学生就是一州一县之才，故被称作茂才。

宋朝对县学学生有优厚之策，各县都有不同政策。

以浦城而论，首先县学学生可以免役，宋朝役法有多么可怕不用多说，闽地有不举子之俗，多生下来的男婴，父母宁可弃之不养。

章实为何之前提让十三岁的章越早早成亲，因为成亲就可以分家。要不然章越到了十六岁成丁以后，那傜役可以让一个好好的富庶之家倾家荡产的。

其次浦城县学有三分之一的县学学生每月有米供养，每个学子都有一套襴衫，以及住的地方。

最重要是县学学生背后的背景。为何985，211吃香，除了智力因素以外，还有背景资源，比如同学，老师，将来这些都是加成。

郭学究又道：“这一次的题目，衙门虽未张贴，但学正已是悄悄告知我。经生斋除了除了孝经，论语二经必考外，再从九经之中自选五经。”

“三郎，你易，书，诗已熟，但是三礼，三传未学，你既是背书之才，可用这两月功夫再从中学两经。”

章越点点头，自己九经之中三礼，三传都还没读，要赴考必须六中选二。

郭学究道：“只有两个月功夫，兼通二经就太难了。字数最多礼记，左传先不学，三郎可先学仪礼，周礼，公羊，谷梁。”

章越知道礼记，左传都是十万二十万字的体量，那是大经，加上注释就更多了。而仪礼，公羊等都只有四五万字，这两个月内突击一下，是可以拿下的。

最后章越心想若自己进了族学南峰院，还要不要考县学呢？

答案还是要得，就冲免役这一条，自己也要去啊。

族学南峰院里都是官籍子弟，官籍子弟永远免除差役的，但自己却不行。没办法，咱大宋就是这么不公平，要是自己将来进了南峰院，年满十六成丁怎么办？

自己不去服役在南峰院读书，而让大哥去顶役？

故而能进县学，还是比族学好。

章越想到这里答道：“那我选周礼和仪礼吧。”

郭学究吃了一惊，郭林问道：“师弟为何不从三礼和三传之中各挑一经？”

章越答道：“即是九经任选五经，又何必拘泥于春秋与礼记各一呢？而公羊与谷梁则有重复之嫌，怕考官不喜，故而我选周礼和仪礼。”

郭学究，郭林听了这才点头，章越这思路果真不落俗套。

周礼，小戴礼记，仪礼合称三礼。

郑玄为周礼，小戴礼记，仪礼都有注疏，合称三礼注。郑玄虽遍注经史，但功力最深厚的还是三礼。三礼能被拔高到如此地位，离不开郑玄对礼义的阐发。

相对而言公羊，谷梁的注疏则没有如此规范，考试里容易被有心人挑出错来。

下面章越必须在两个月内读透周礼，仪礼及二书的注疏。