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501、伐山破庙（2/2）（第3页）

火焰朝着两边的血肉之墙、更尽头处的画卷之墙蔓延，

在极短的时间内，

这条由喜神刨出来的、供给‘喜神’在关键时逃窜的通道，在心灯火下被烧成虚无，斑斓气脉开始在此间充盈，填补这被盗掘出来的阴间边缘通道。

苏午身后的一切，

俱被阴间的斑斓气脉重组着。

他眼神微动，

想及‘喜神’被捉虎仙人伐山破庙以后，

捉虎仙人应当是没有余力、或者是未曾注意到这条喜神偷挖出来的通道，因而给了喜神逃窜的余地，令喜神能在今时依旧祸害人间。

现在他算是堵上了这个漏洞，

断绝了喜神再逃入阴间边缘的可能。

‘喜神教’的祭祀极其诡异，

苏午焚炼去门楼上的一簇簇火苗，终于能够确定——这个‘喜神教’怕是与灶王教脱不开干系，祭祀喜神的仪轨，仿照了正常灶王神教开庙装脏的仪轨，

在老神汉的故事里，一对新婚恩爱的夫妻，夫君被厉诡气息缠身，先得重病，即将殒命，妻子不愿丈夫就此死去，受了喜神教的蛊惑，愿意来做‘肉观音’。

当她答应做肉观音的时候，一切便走向不可挽回的境地。

喜神教利用夫妻间的感情，束缚着妻子，将收魂米洒在沾染厉诡的男子身上，使得厉诡能被收魂米所关押——此种关押方式，就根本不需要灶王神教那般复杂的判断厉诡重量、称量收魂米、送米收押厉诡且需要不断调整的种种仪式，

因为厉诡已经侵染了活人，

只需将收魂米洒在那被侵染者身上，根据厉诡诡韵流转的多少，就能拿去多余的收魂米，或者添加上不足的部分，使厉诡由活人身转移到收魂米中。

这种喜神教的‘收魂米’应该也是特制的，

活人对于厉诡的吸引力，远远大于一碗收魂米。

厉诡之所以抛弃活人的身躯，转而钻入收魂米中，一定是因为那些收魂米都被做了手脚！

此时，丈夫脱离厉诡的侵染，正自庆幸时，

就会发现自己的妻子做了肉观音，那些在他身上被蒸熟的收魂米——容纳了厉诡的收魂米，会被喜神教的人贴在女子身上，

女子本在岸上，此时落入河中，自然要抓住身边一切能抓住的救命稻草，

刚刚上岸的丈夫，便成了那个救命稻草。

二者就在这般拉扯与纠缠中，

互相间生出怨恨，

一尊喜神就此形成。

这‘喜神’会拆散一切好姻缘，成全一切坏姻缘，这也是老神汉说喜神庙被立起来后，当地人成婚嫁娶从来不敢声张的最大原因！

一尊喜神，即是一对怨偶。

喜神会持续生出苏午先前焚炼去的那一簇簇‘怨火’。

直至怨偶彻底死亡。

这‘怨火’对喜神本身毫无用处，

但苏午焚炼过它，

就知道，

怨火也是一种祭品。

如香烛纸钱一般的祭品。

像是他供奉在一座座神位前的‘心灯火’一样的祭品。

但这祭品最终供奉给了谁？

苏午却难以溯源了。

他眼看着身后的喜神通道被斑斓气脉填补，那斑斓气脉朝着他所在位置漫淹了过来，

未再犹豫什么，

迈步走过被烧成焦炭的门楼，苏午看向门楼后的景象。

门楼后，

即是‘现实世界’。

只要苏午一脚迈出，就能从这个即将破灭的阴间边缘狗洞中，回归到现实世界的某个方位。