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第一百六十七章 一路向北7K求订阅求月票（第2页）

像是一种“瓶颈”！

尤其是在接触过游方几人，又跟随着他们游历过佛道两门后，这种感觉便越发强盛，让夏明玉感觉到，“巫傩”一脉要真正突破愿力的桎梏，或许还得从“自身性命”入手、而不能一味借助“愿力”这一种“外力”。

“愿力”、“神格”都应该只是手段，而不应该是修行的根本，在他的想象里，要是“巫傩”一脉能够将原本的“以己代神”变成类似“符道”一脉的“以符唤神”、“以力驱神”，在需要时也能够“请神上身”，或许便会走入到一方新的天地。

而若是换作以往，夏明玉会觉得这个想法十分的遥不可及，毕竟“巫傩”一脉的法门从古至今发展的这么久，时至今日、哪怕是想要稍微改进一点也是十分困难的，更别别说是“革新”。

可游方的出现，以及其所身负的“画妖”之法，却是让他看到了真正实现的可能性，这“画妖”之法可谓是完美符合他的想法、甚至还更要超过，所以在生出了这个想法后，他和游方的交流也便更多了起来。

而在离开了这个村子后，几人在河南方面的游历安排也就进行得差不多了，在进行了一番修整后，也就再度启程。

沿着既定的路线一路北上，又花了三四天的时间，几人穿越了省边境、进入了山西，按照距离的顺序，开始了新一轮的拜访游历。

……

……

五人在山西的第一站，便是在运城，而在运城芮城县城北3公里左右的龙泉村东侧有一“永乐镇”，全真三大祖庭之一的“永乐宫”便是在此处。

永乐宫，原名为“大纯阳万寿宫”，为纪念八仙之一吕洞宾、即“吕祖”而建，因地处永乐镇，从而得此俗名。

要说这“吕祖”，在民间可谓是家喻户晓的传说及人物、而在异人界，尤其是在道门之中，其地位也是举足轻重。

和“诸葛孔明”、“张三丰”一样，他也是华夏异人史上的绝强异人之一，事迹传说数不胜数，至今仍受到无数异人的景仰。

至于其本名，则是为“吕喦”，是唐代河东蒲州河中府人，字洞宾，号纯阳子、岩客子，自称回道人，以字行世，世称“吕洞宾”，为道门丹鼎派祖师、称“妙道天尊”。

其师事钟离权，后曾传道予刘海蟾及王重阳，被道教全真道尊奉为“北五祖”之一，又因入世显圣，传说事迹于民间流传、位列“八仙”。

据《列仙全传》对吕洞宾的外貌描写：

「生而金形木质，道骨仙风鹤顶龟背，虎体龙腮凤眼朝天，双眉入鬓颈修颧露，额阔身圆，皇梁耸直面色白黄左眉角一黑子足下纹起如龟，身长八尺二寸喜顶华阳巾。」

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可见其的确是先天的仙资道骨，在修行方面也是天赋盖世、悟性高绝，其金丹大道更是被后世不断研习发展，方才有如今道门之鼎盛！

而除了修行方面外，吕洞宾所流传出的事迹也同样颇具传奇色彩……

据北宋时期据《郴行录》、《岳阳风土记》等载：

「北宋至道年间，吕洞宾经过岳阳时，曾在城南古松树下休息，有一老僧从树顶下来，向他作揖，哀怜指点，并道出他是吕仙。洞宾甚感奇怪，惊此人不凡，便赠此人仙丹一粒，并题诗壁上。」

此为以道点佛，破除门户之见，渡人升天！

而南宋时期，据吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中的吕祖自传，吕洞宾曾自言：

「世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。」

此更是直接点出了他“剑斩三尸”之举，潇洒自然，轻松平淡！

也正由于这传说种种，游方五人在来到这永乐宫后，皆是用心体悟，都想要追寻哪怕丝毫的吕祖之仙资、以求悟得道来……

而在交流过金丹之道，又切磋过吕祖所传之纯阳剑法后，众人也多有感悟，各自于客房中静修了起来。

而五人之中对这吕祖所传之道感受最深的，毫无疑问便是游方和伏辰，二者皆算是道门中人，也都有修行“内丹”。

伏辰自不必讲，龙门一脉的丹法剑法本就来自吕祖，经此一番、各种感悟便更加精深……

游方则是在看过永乐宫独有的金丹典籍后，立刻想到了自己体内的“世界炉鼎”，二者之间无疑是有着共通之处的，在一番研习后、也令他受益颇深。

随后，在静修了两日之后，游方于房间之内画出了一柄“剑”，随即便告别了永乐宫众道士、再度启程。

……

……

三天之后，众人到达了位于长治的绵山，拜访起“绵山大罗宫”。

和“龙虎山”、“永乐宫”一样，这“绵山大罗宫”也同样为道门的一处重要山门，虽无“祖庭”之称，却也是颇为传奇。

传说中，建立这“绵山大罗宫”的人为春秋时期的“介子推”，其本为春秋名士、跟随公子重耳，后在晋文公流亡归国后，他没有索要任何的赏赐，而是携其母归隐山林，来到了绵山。

而在隐居期间，他在感悟天地山水之时、无意间开启了修行之路，自此一发不可收拾，境界一路飞升。

虽在历史上有传闻，说介子推已隐居而死，但在异人界中却普遍认为，他或可能已经得道、从而羽化飞仙。

至于其原因，便是这“大罗宫”之名又来……

三清上，有玉京山，山上有七宝树覆盖八方罗天，曰大罗！

此为道家最高之境界——“大罗仙境”，而此“大罗”之名，便是因介子推而得！

也正因如此，这“绵山大罗宫”也才会在后世被称为“天下第一道观”，在李唐时期，这里被作为巫文化和道教文化最后的中介点，汇聚了几乎记载中当时的所有神只。

在历史上，这里曾被作为是李唐王室对道家诸仙的朝圣之地，而在民国时期，这里也是唐门对付日本比壑忍的主要战场，天下风云总于此间涌动，便可看出其中之神异！

“好好感受，这里是一方奇异‘气局’，于悟道有大裨益！”在游方踏上这绵山的一瞬间，他的耳边便响起了谷畸亭的声音，对他指点而起。

作为“大罗洞观”的拥有者，作为“气局”一道的深研者，谷畸亭自然不会是第一次来这里，但即便如此、他的语气里也依然满含着激动之情。

对他而言，若“二十四节通天谷”是“凡人闻道”之地，那这“绵山大罗”便是“悟道飞升”之地，不管来多少次，都总能有新的领悟。

只不过，虽说这里的气局奇特，但却也十分的看重“缘分”，要想在这里真正悟道，“天时”、“地利”、“人和”、“心性”、“修为”……等等条件缺一不可，否则即便于此间苦修，最多也就是能加快些领悟速度、甚至还有可能出现“欲速则不达”的副作用。