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第四百四十六章 黄教与红教（第1页）

在刘敬峰的安排下，林然被送到了色拉寺山脚下的色拉村。

此处的村民显得很热情，得知林然是去山上祈福的，又收到了刘敬峰给的钱，给他安排了临时的住处。

宫殿。

穿过宫殿，才出现了佛殿和经堂。

格桑说道：“活佛大人正在佛殿当中与人辩经，寻常外人不得入内，不过，林施主与本寺有缘，现在我便带你进去。”

林然默默点头，记得在他的年代，辩经是一项公开的活动，任何对于佛经感兴趣的人，都可以进入旁听。

现在还是藏传佛教内部的活动。

踏入佛殿，一尊巨型鎏金佛像印入眼帘！

传闻当中，清代时期，活佛前往京城拜访乾隆爷，返回时，乾隆曾经御赐佛经、佛像、法器、僧衣、绮皂、金银器皿百匹，以资僧人。

色拉寺内，还珍藏着十八尊由白檀香木雕刻的罗汉像。

在佛殿大厅内，两侧端坐着两群僧人，他们的装扮有些许不同。

虽然他们都穿着黄色的外套，里面披着红色的衬衣，典型的藏传僧人打扮。

只不过，旦增欧珠我一边的人，带着黄色的帽子，披着红色坎肩。

而另外一边则带着红色的鸡冠帽。

毫无疑问，这是一场黄教对红教的辩经大会！

辩经大会起源于佛教发源地，在吐蕃时期传入华夏。

最初，是汉传佛教和藏传佛教的辩经大会，而后，被作为传统延续下来，作为学经必须。

在林然的印象中，色拉寺极其擅长于辩经，几乎是每位僧人必修课。

有一种说法，没目睹过色拉寺辩经，等于白入藏区。

但也有人认为，就算看了，也等于白看。

因为色拉寺辩经涉及范围广，除了佛教中人，根本听不懂。

实际上，林然也听过一次，感觉辩经的魅力，并非仅仅在于对佛法的辨认和解析，更侧重于思想的碰撞。

林然在格桑的邀请下，入座了旦增欧珠后面的蒲团。

旦增欧珠微微一笑，表示了允可，其他僧人也没有意见。

只是短暂的中断了辩论，而后，红教高僧说道：“原来贵寺还有俗家弟子，人数上我们虽然输了点，但是论及佛法，我们还是有自信的。”

“有请米拉大师开题。”旦增欧珠抬手，示意对方先出题。

和前世一样，辩经的氛围，就像是古代的科举考试，给人一种紧张感。

一旁，一位老和尚敲了敲钟，宣布辩经正式开始。

和普通人印象当中，僧人无比淡定的表情截然相反，参与辩经的僧人，个个情绪高涨，跃跃欲试。

就像是参加科举考试的书生，在考场上各抒己见。

本来以为辩经的议题，是关于神佛起源，以及谁才是真正的传承。

可是，听清楚他们辩论的内容后，林然才感觉自己肤浅了。

他们今天辩论的议题，正是在执行门规的时候，是门规重要，还是道德重要。

此类议题，在后世也常被人讨论，被称为哲学的终极难题。

佛曰，一花一世界。

对于佛经的辩论，若始终存在佛经表面，往往会脱离实际。

因此，每年一度的辩经大会，会给出贴合实际的命题。

林然虽然听不太懂藏语，可是有格桑在一旁翻译，他也听的饶有兴致！