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第283章 异教徒都得死（第1页）

子不语怪力乱神。

不知道这个水浒世界里面周天子的时候有没有神鬼存在，孔夫子那时候又是怎么应对的。

装看不见？

不纳入考虑范围？

但现在李鬼很确信，现在的儒家和教会格格不入，就像两个不同的宗教撞到了一起一样。

果然儒家是一种信仰啊！

后世的学者总是会人为的把儒家、儒教区分开来，把好的划入儒家范畴，不好的划入儒教范畴。

但实际上，这个东西真的能区分的开吗？

只怕大多数的儒生身上既有儒家风范，也有儒教规矩，不过多少的区别罢了。

科学论证讲究反例。

谁能举出实例，历史上某人只有儒家精神，但毫无儒教束缚？

或者反之亦可！

想明白了这个道理之后，李鬼就明白了，那些武将或许可以招揽，但是那些儒家名臣，一个都不能要了！

异教徒都得死！

当然，未必需要直接杀掉，也根本不可能直接全部杀光。

不过杀人诛心，通过毁灭学说，官方导向等等多种方式，是可以通过时间的流逝消灭一个学说的。

比如春秋战国时期曾经辉煌一时的那些学说，现在可还曾经留存在世上？

手段都是现成的，照着过去儒家如何崛起的模版往上套即可。

李鬼回到梁山之后，立即下了一条命令，鼓励民间相互监督检举那些依旧信仰“淫祠”的人，只要一经验证为真，当地衙门立即便给举报者相应的金银奖励，并且为检举人身份保密。

而被检举的人也不会有任何直接的惩罚，但是却必须当众鞭打毁坏那些佛道的雕像、供物等祭祀用品，其家人不许为官。

如果那些信众坚持不肯背弃信仰，那就是虔信徒，断不可留，非杀不可！

如果被检举人屡教不改，第二次被人举报且证实，则其家中子孙三代以内不许为官。若有第三次，则按虔信徒处理。

原本梁山推行真君教的时候，在境内清缴佛道虽然手段激烈，但杀人并不多，只是把那些庙观强行拆除，在各地仅保留一个改造后的真君庙供人参拜。

那些佛道愿意留下的，全部都转变成了真君教的教士，丝毫不在乎冗员问题，反正花的都是香火供奉，不用衙门掏腰包，活不下去的自然就会自谋出路。

而那些不愿意留下的，部分离开梁山境内去其他地域生活，更多的其实是还俗为民，融入了民间之中。

这些人里面，有些是领了梁山的分地，安心去做农民了。

但还有许多人，其实还是在暗中做些传道化缘之类的事情来维持生计。

不过以往梁山并未把这些零散的僧道当回事，执法成本又太高，便任由其自生自灭了。

白莲教造反的时候，梁山搞过一次大扫荡，已经清理过很多最后一类人了，但是古代的执法比较困难，难以贯彻落实到实处，根本就清理不干净。

这次梁山祭出了“全民举报”大法，政策一收紧，这些隐藏在各地乡村的僧道们就彻底倒了霉了。

民众都是很现实的，说不客气点，有奶便是娘，谁会为了僧道去触怒朝廷啊？

兖州，莱芜，定陶镇。

长街之上，一群人正急匆匆的前去拿人。

“就在前面！”

“不仅我一个人，很多人都亲眼见过那韩大郎在家中拜佛！”

“每天三炷香，早中晚，一次不落！”

一个汉子快手快脚地走在前面指路，他身后跟着十几个衙役模样的本乡民兵。

如今梁山已经深入掌控了各地，包括小乡村。

不过为了便于管理，在分地完毕之后，梁山曾经做过一次大规模的“并村为乡、并乡为镇”活动。

梁山以多免除粮税和劳役一年为代价，把离得近的几个乡村百姓合并到一起，统一居住。

如今梁山境内，已经有很多人烟不旺的州没了小乡村，最小的行政单位变成了镇。

而梁山在每个镇都设置了镇长，又派驻了受伤退伍的前线士卒，当做民兵，定时轮换。

说是民兵，其实差不多相当于派出所民警，负责地方治安，替换了过去保正之类的职务。

这当然也给梁山的财政造成了一定的压力，但是有新发的纸币打底，问题不大。

如今梁山一声令下，这深入到基层的衙役体系便开始展现出它的威力了。

今天镇里的镇长刚让里长把消息给镇民们通告下去，当天便收到了几十人的举报信息。

扣除那些重复的信息，镇长按照先来后到的顺序排好，下令民兵头领吴征带队分别前往核实及执法。

穿过了几条街之后，便到了一个弄堂里，那汉子指着最里面那间院子，低声道：

“就是那里了！”

吴征点点头，示意道：