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站在现实与阴间的交界地,身后斑斓气脉漫卷而来,苏午神色平静,不徐不疾,看着阴间之外——现实世界的景象。
此下的阴间边缘外面,
是现实里的一处山洞。
山洞里黑漆漆的,即便有许多灯烛在阴暗角落点燃,亦只是稍稍映照出了此间的朦胧情景。
一些被塑造得怪模怪样的泥胎神像,在山洞中的宽敞地带排成了两列,相对而立。
左边的泥胎皆为男性,要么生着传统神像绝不会有的恶诡之角,要么就面色血红、口中伸出獠牙,活像是一个个从地狱里爬出来的鬼王。
右边的泥胎俱是女性,
它们同样面貌狰狞,但作为女性的生丨殖特征极其明显,
或是胸口巨大,或是头发极长,作出种种等候交丨媾的姿势。
这两列男女神像,当下都是年久失修的状态。
有些神像没了脑袋,
有些神像齐腰而断,被后来人用钉子强行钉在一起,
有些神像缺胳膊少腿。
种种神像,俱有一个共同点——它们头顶被夯入了一根根成人手臂粗的铜桩,那铜桩上写着密密麻麻的密咒真文——苏午只看一眼,就确定那是密藏域的密咒真文,
这篇密咒真文,出自‘虎衣明王’本尊修行之中。
密咒与苏午从前常见的‘虎衣明王’本尊经纶提炼出的密咒,已经有较大差别,可以看出应该是后来人自行领悟、开创出的一种密咒。
但从密咒真文的整体架构中,
苏午仍能看到一些熟悉的影子。
那些熟悉的影子,
‘映照’出了他自己的面目。
他终于确定,
捉虎仙人是谁。
就是他的师弟——李狗剩,李虎。
他传授了师弟‘虎衣大士修行法’,叮嘱过对方种种禁忌,他的传授,足够师弟修行到开了‘心脉轮’的境界,但眼下铜桩上的密咒真文,
则反应出师弟的修行境界,非只是开了心脉轮,
对方或许连‘天关之轮’都打开了。
这种隔着一个时空,看到故人遗留痕迹的经历,让苏午心底满满地都是情绪,他恨不能立刻拔足前去灶君庙,拿到自己埋在祭灶君碑文下的铜环。
但他又深知,当下准备愈多,
日后再入灶神模拟,才能越不留下遗憾。
是以便将此种情绪深深埋藏在了心底。
他的目光越过那排成两列,脑顶被夯入一根根铜桩,被破了发庙的邪神,看向最上首位置,一尊浑身被风干、凝固的黑黄米饭包裹着,脚踏着一具已经失水风干的男子尸首的‘神像’,就立在最上首。
这已经不能说是人像了,
根本就是活人俑。
遍身被干涸凝固的黑黄米饭包裹,看不出具体形貌的‘喜神’披着红盖头,一根根红线缠绕在它身上,那些红线下缀着一块块木牌。
木牌上还写了些东西,
不过木牌太小,‘喜神’与苏午距离太远,
他即便目力极佳,
此下也是看不清木牌上的文字了。
‘喜神’的胸口处、四肢、乃至脚下的男性干尸,都被一根根铜桩贯穿了,它胸口处的那根碗口粗的铜桩,被锯掉了大半,
从切口处看,铜桩被锯得极其平滑,
应该是现代切割机器所为。
一道铜牌还钉在喜神身上,
铜牌也从中间被切断,但不影响苏午看清铜牌上的文字:“初祖阴喜,光兴之祖灶君李岳山,掌灶人李午在上,今弟子伐山破庙于此,玉田、小池六地之‘喜神’,从此绝祀!
喜神教人隔绝‘阴喜脉’门墙!
灶王神教‘六正脉’之阴喜脉捉虎郎李虎留字。
大明崇祯十五年九月七日午时!”
那铜牌上的一列列文字,
像是一记记重锤,
砸进苏午的眼睛里,
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