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第1261章 南下（第3页）

不过对于这些，并没有人告诉李如柏，李成梁的所有注意力也都集中在老大李如松身上，疏于对其他儿子的教导。

这其实也是符合汉人传统，东亚以汉文化为主体，从古到今汉文化对于继承制度都是以嫡长子继承制为主，这从朱元璋定下传位顺序就可以看得出来。

有嫡立嫡，无嫡立长，这也是宗法制度最基本的一项原则。

纵观整个中国历史，嫡长子继承制是中国古代一夫一妻多妾制下实行的一种继承原则，是维系宗法制的核心制度之一。

嫡即正妻、原配，正妻所生之长子为嫡长子，法律规定嫡长子享有继承优先权。

该制度起于商末，定于周初，具体规定为“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。

嫡长子继承制自西周以后，汉族王朝基本上都执行周朝宗法制所规定的嫡长子继承制，即嫡长子拥有政治继承权。

嫡次子和庶子按照身份等级不同，获得不同的次级政治地位。

在礼制时代，主要适用于宗祧继承中-此时家国一体，宗祧继承可涵盖王位继承、爵位继承、官位继承。

进入封建时代，法律严格区别嫡庶，在王位继承、爵位继承、官位继承和宗祧继承中实行嫡长子继承制，在财产继承中诸子均有继承权，嫡长子仍处于优势地位-王位、爵位、官位、宗祧不可分割，财产可以分割是原因之一。

这种制度体现了等级观念，与宗法制度、妻妾制度相表里；但在当时多妻、妾制条件下，一定程度避免了继承中的矛盾冲突。

这样的制度一直延续到近代，二十世纪的民法虽然规定各子女可平均继承父母遗产，但在东亚地区，特别是大的宗族门阀家族依旧延续这样的制度。

需要特别注意的是，子女平均分配财产虽然说是西方传入，但实际上可能还是美国的制度，因为他们有其他办法绕过这个限制，让家族可以长期、稳定的把家族财产集中在一起。

而在欧洲，比如英国等国，也有类似汉文化的长子继承制度。

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英国的财产继承制，强调的长子的绝对继承权，这和中国的嫡长子继承制还是有一些区别。

英国的长子继承制亦即长子享有绝对的继承权，幼子以及女儿没有财产的继承权，他们只能选择去参军或者去修道院。

李如柏或许也是看透了这点，知道家族以后的东西，他和他那些兄弟们只能获得一点点，所以选择“躺平”。

当然，如果原本历史发展，李如柏也就是在萨尔浒一战中唯一一支全身而退的明军部队，也就不足为奇了。

如果没有意外的话，顶着父亲和大哥的光环，他还可以把李家的荣耀继续传承下去。

只是可惜，女真在辽东的崛起，断掉了李家最后的活路。

......

阿瓦城曾经的守备府，现在这里已经变成了李成梁的都督行辕。

“父亲，你叫我？”

李如松从外面快步走进屋子，这是一栋完全用木头建造的悬空屋子，地面有多根木桩撑起，类似云南吊脚楼。

外观虽然很朴素，但是内部却被装饰的金碧辉煌。

当初李如松第一次走进这里的时候，就为一个阿瓦城守将都能住在这样的房子里感到惊叹。

而李成梁来到这里以后，也是如此，实在难以相信这样一个国度，居然如此奢华。

在缅甸，黄金不仅是财富的象征，还被视为神圣的物品。

缅甸人认为黄金代表着太阳，与知识和启蒙等品质相关，因此在许多场合都会使用黄金进行装饰。

不过，在李成梁仔细研究那些黄金装饰品以后，兴趣才逐渐淡了下来。

缅甸的黄金确实很多，但是质量不高，或者说提纯不行。

大明户部现在制定的金币规则，缅甸的这些黄金都达不到要求，含金量普遍都很低。

当然，若不是因此，他们也不会有这么多黄金用来装饰他们生活的各个角落。

“这是东吁城俞大猷送来的书信，你看看吧。”

李如松进屋，李成梁就把俞大猷的信递了过去。

“他不会是催我们尽快出兵南下吧。”

李如松接过书信翻开一看，果然和他的猜测一样，俞大猷要求北部明军尽快南下东吁城。

他带来的部队大多是水师，陆师仅有万人，要统治数百万的缅甸人，实在有些勉强。

“父亲，你的意思是什么？”

李如松折好信纸装入信封里，这才问道。

“虽说朝廷下旨缅甸以我为主，但是他的要求我们必须满足。”

李成梁看看李如松，开口说道：“派人给老二老三传话，尽快带人回来。

你先带两万大军南下.....”