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第114章 教宗 你们有胡斯派一半努力我还至于这样吗（第2页）

“阿勒曼尼矿工普遍支持公教会，本地土人矿工则反过来，普遍支持胡斯神父为首的改革方。两边时不时就会打起来。今年要举行宗教大会，所以双方更加剑拔弩张。老杨说，现在波西米亚人去库腾堡，都得小心一点。那些阿勒曼尼矿工，明明是外来人，却对他们特别不友善。稍有不慎，估计就得被人围攻了。”

“那地方毕竟是人家老窝么。”脱欢倒是不意外。

“对。不过波西米亚人也不傻，他们也有老窝。”朱文奎告诉他：“刚才不是说那个卢日尼采河么，河边有个山，当地人管它叫塔博尔山。波西米亚矿工经常在那里聚集，现在已经有很多人了。老杨起家时带的那批手下，除了当佣兵时认识的老战友，就有不少是这条河沿岸的矿工。我感觉，他们组织和纪律比较好，可能也有这个原因吧。”

“经常参加土客械斗的矿工，在山里有集结点，还有自己的创新教义。”郭康点点头，总结道：“有点面熟啊……那他们战斗力强，就完全不奇怪了。”

“这个怎么面熟？”朱文奎有些奇怪，不过他也习惯了郭康的状态，没去深究：“那你觉得，这些人有前途么？”

“打是能打，但他们估计得重视内部问题了。现在被阿勒曼尼人压着，还无所谓；等打赢了几次，环境好了些，怕是就要分裂，乃至自相残杀了。”郭康摇摇头：“最后，怕是还会被阿勒曼尼国王摘桃子。大家也得收拾包袱回家，继续当苦工了。”

“这是怎么断定的？”脱欢奇怪道：“也是天兄给你说的？”

“呃……天兄也算相关人员吧。”

“啊？”

“这都不是目前要紧的事情。”郭康连连摆手：“除了矿工这边，也还有其他因素呢。”

“那你说。”脱欢便接道。

“波西米亚的农业，情况也有差别。因为经济发展特别快，金银也充足，这里的农民处境，也很快改变了。”郭康说：“这几十年，波西米亚的主要耕作者，已经变成了自耕农和佃农，而不是欧洲很多其他地方那样，还是农奴为主。从我们的经验看，这些人总是比农奴能打多了的。”

“同时，那里的骑士，衰落的也更加严重。小领主被外国人、教会、大领主多重挤压，破产情况非常多见。很多人失去了领地，因此选择参军或者当强盗——当然，这两者差距也不大。而受他们影响，一些自耕农家庭的子弟，也会选择自备武器，加入雇佣兵队伍。这让他们获得了更多军事经验。”

“另外，胡斯派也有个特点，就是重视教育。胡斯派，尤其是塔博尔派的神父，都很热衷于传授知识。”

“塔博尔派就有个古怪的习俗：一方面，这些人的思想比较原教旨，认为圣经之外的着作，乃至教堂和圣象，都是有害的。博士、教授和哲学家们撰写的书籍，都不应该被翻阅。钻研人文学科的行为，也应该被禁止。但另一方面，他们并不抵触实用技术，反而对火器之类特别热情，接受的很快，对普及教育业也非常上心。神父们平日里的主要工作之一，就是给儿童授课。在欧洲，这种情况还是第一次出现。”

“由于教育水平高，在胡斯派聚居地，普通信徒也有足够的文化水平，去参与讨论。时间长了，还形成了习惯。在塔博尔山，信徒们甚至会轮流发言，批驳敌人，控诉他们的邪恶统治。所以，这里的人也比较团结，对于战斗也就更加积极了。”

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“那就不奇怪了。能搞教育的，战斗力一般都不差。”朱文奎点点头。

“是这样。”郭康说：“这都是大道理，就看谁能做到了。”

这种情况，欧洲人自己其实也很明白。神罗和教会方面，也不是傻子。后来的教宗庇护二世，在波西米亚访问时，就记录说，“那些狡诈的家伙只有一个优点，那就是热爱教育事业”。

教宗还特意对比，说意大利的牧师应当感到羞愧，因为他们当中，肯定没有任何一个人读过新约圣经；可是在塔博尔派中，连绝大部分妇女，都能通晓旧约和新约的内容。这还怎么跟人比。

显然，就是因为教会如此不上进，才让胡斯派能够得势。但凡教士们能有人家一半努力，都不至于给人家揍成这样……

一直到胡斯战争失败之后，这个传统都没有消失。幸存的胡斯派成员组成了“波西米亚兄弟会”继续活动，而近代教育学的奠基者夸美纽斯，就是这个组织的主教。

所以，教育并不是提高战斗力的“武学秘籍”——因为大家其实都知道这个诀窍，根本不秘密。

但是，就像蛮族无论如何也学不来完整的罗马公民兵制度一样，有些事情，就算有心也无力；甚至，就算知道好处、也不差这点钱财和人力，都还是没法好好搞教育的地方，也不算少见。结果，就只能和教宗一样，无能狂怒了。