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第251章 历练几千年（第2页）

为了理顺天下之治，禹王将神州大地分成九个州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后又铸九鼎，分发九州。

这便是神州称为九州、九鼎表示天下的来历。史书上亦有明确记载。

但是，禹王所封并非只有九州，实乃十州，除开上述冀兖青徐扬荆豫梁雍九大州之外，还封有一州，乃是阴冥之州，即阴州。

禹的父亲鲧带着阴间鬼魂，帮着禹治理水患，禹一直记着父亲的恩情和阴间鬼魂的功劳，又因在治水间隙，鲧常跟禹在梦中相见，向禹讲述了阴间及鬼魂、轮回的情况，使禹觉得阴间也应该仿效阳间，实行有效管治，并且畅通阴阳轮回，所以，禹在分封阳间九州之时，也封了阴州。

阴冥之州的治理者便是鲧，鲧于是在阴冥设官立狱，仿阳间治理模式来管理鬼魂；同时，跟禹商议，阴阳两界共同用力，烧制了特殊的大砖，砌筑了六道轮回洞口，使阴间通往阳间的入口显得规整而深具管理之态，而非以前的荒野无治模样。呵呵。

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阴阳两界，在鲧和禹的共同营造及管治之下，各安其分，各得其所，阴阳相通，平衡顺畅。

但是，阴阳之间的矛盾也逐渐凸现。人有生老病死，生命短暂，大多不过数十个春秋，即由阳赴阴，从人变鬼，但鬼却没有老病之限制，只要不通过六道轮回之口转世入阳，可以永远呆在阴冥。

从人和鬼的角度来看，便出现阳短阴长的问题。这是其一。

另外，人在阳间，能够接受阳光雨露，时间虽短，思维却发达甚迅，思想、器具、治理体系均发展极快，从而导致阳间社会形态发展变化非常迅捷，阴冥完全跟不上阳间的步伐，因此，阴阳之间又出现发展差异极大的问题。

出现这个问题的原因，据说话人推测，应是阴冥岁月恒长，鬼又无生老病死，也可不吃不喝，自然没有改变生活壮态的动力，没有维持生命的压力，故此几百年几千年犹如一潭死水，没有丁点变化。呵呵。

禹跟父亲鲧经常在梦中相见，对阴冥之世和鬼魂社会都非常了解，而禹王乃是治理天下、主宰四方的大帝，故而非常敏锐地发现了这个问题。

禹下世之后，跟父亲鲧商议，为了让阴冥社会形态跟上阳间社会发展，使人鬼最大限度保持一致，应由阴间派鬼到阳间历练，几千年一个轮回，彻底改革阴制，使之追上阳间的步伐。

鲧完全同意禹这个提议，于是安排禹不断转世投胎，去阳间历练。

禹历若干世，阳间的历史发展已来到东汉末年。禹投胎转世到一户王姓人家，取名王拔离。

王拔离自小天资聪颖，过目成诵，许多书籍几乎无师自通，郡县之人皆称为神人。

王拔离长大之后，对做官为将都不感兴趣。当然，王家乃普通人家，在当时的官僚体制下，也没有人举荐他做官。

王拔离也不愿当兵，身处乱世，不急不躁，不恼不颓，只对道家之书非常喜欢，在二十多岁时便将当时所有的道家典籍通读通晓，且常出惊人之言，多有应验。

渐渐地名声大起，当时人们皆目其为仙人临世。

既然王拔离对官对兵都不感兴趣，只钟情于道家，当时已渐渐兴起的五斗米教便对他伸出橄榄枝，王拔离非常认同五斗米教的教义，便应邀加入，成为一名五斗米教徒。

跟随王拔离一同入教的还有季寻子、范无赦、谢必安。

王拔离虽不愿当兵，但在汉末诸侯纷争、民变蜂起的乱世之中，也难逃兵革之扰，因他声名颇着，跟随者甚众，五斗米教高层非常看重他，于是，王拔离卷入了汉末所谓轰轰烈烈的农民起义大潮之中。

任何一个人都不能逃脱历史的大潮，纵使大禹王转世的王拔离也不例外。呵呵。

季寻子、范无赦、谢必安都是王拔离的誓死追随者，三人都跟着他出生入死，大小不下二百余战。

王拔离死后，鲧派出官吏，以王爷之礼，从黄泉路口将王拔离隆重接回平都山，

禹到阳间历练已两千多年，对于阳间社会、思想、器具之发展全都了然于胸，归阴之后，向父亲鲧详细讲了阳间情形，提出许多重新构建阴冥治理模式的建议。

鲧认为，禹对此一切既然如此熟稔，何不亲自操刀，自己来调整阴冥管治模式；再者，眼看着禹走马灯般阴阳转世，轮回数千年，鲧也动了思凡之心，于是跟禹商议，由禹继任阴冥至尊之位，鲧也转世投胎，去阳间历练几千年。呵呵。

禹谨遵父命。

鲧于是召集文武群臣，将阴冥至尊之位传于禹。禹仿阳间制度，登极称帝。因在阴间，故称阴天子。

称帝之后，禹率群臣，亲将鲧送至六道轮回洞口。

鲧进入洞口之前，饱饮了忘川河的水。