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第 49 章 农耕帝国2（第1页）

【华夏古代农业文明的历史，可以往上追溯到传说中的炎帝神农氏。相传远古时期人们茹毛饮血，炎帝神农氏尝五谷，教民耕种，还发明了耕作工具耒耜，以教化万民。】

“以为行虫走兽难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。”嬴政缓缓说道，是在响应天幕对神农氏的诉说，也是在教导他的公子们。

嬴政看着扶苏：“这一次你必须好好听，天幕结束后朕会考你。”

扶苏瞳孔猛地放大：这意思是，父皇承认他了吗？！

嬴政眼神挑剔：“好好学。”

他得要求很高，一直对扶苏不满意，但是再看其他公子，更不满意。

而公主们的教育，更是比不上公子们，在春秋战国时期，公主们最大的用途就是联姻，谁会去管她们有没有才华能力。

尽管天幕讲述了女子的能耐后，嬴政开始让公主们也跟着学习她们自己感兴趣的技能，比如有公主选择了去学医，有公主选择了去学史，还有公主选择了学法，总体来讲，还是一个初级阶段。

阴嫚公主羡慕地看着大兄，再看天幕时眼神同样坚定。

阴嫚公主就是那位学法的公主，既然父皇更认可法家，法家自然有它的厉害之处，而且天幕里的女法官成为了她向往成为的目标。她渴望学法后走出后宫，走向前朝，甚至走向更为广阔的天地。

【大禹治水，这是华夏最早的水利兴建者，而我们也知道，农业离不开水利。

哪怕后来文人认为农业为贱民耕作，士大夫阶层务农不体面，但是水利工程依然是一个文人清誉的象征。历朝帝王，重视农业除了发展耕牛畜牧业、发展农具，还会兴建水利。】

【神农尝五谷，尧向天下颁布历法，舜命令后稷将农置于政首——请记住这位后稷，他的后人非常有出息，让他在后世更加出名；

大禹治水并且创造了田制，作为远古时期的部落首领，这一切的行为都是在安抚百姓，在富裕的基础上向百姓进行道德教化】

天幕下众多古人也在认真地听着。

百姓能看得学到的知识有限，许多故事都是道听途说，传到后面已经传得完全变得面目全非。

有关远古时期的传说，原本以为是神话故事，没想到竟然都是真实存在过的部落首领。

在一户农家小院，一个扎着双髻的小女孩趴在母亲腿上，双手捧着脸看着天幕：“阿娘，神农和大禹都是真得，女娲娘娘也是真得吗？”

母亲慈爱地抚摸着她的头：“是的，天幕说过，女娲也是部落首领。”

小女孩又问：“那嫦娥和玉兔呢？他们真得住在月亮上吗？”

“不是。”母亲有些犹豫，天幕之前放过月亮表面的什么环形山，当时她觉得难以置信那就是月亮。

可是天幕是不会错的，当时孩子听累睡着了没看到，现在突然问起月亮，月亮上坑坑洼洼，要不要告诉孩子？

会不会破坏了孩子心目中的幻想？

母亲求助地看向丈夫，

父亲也没想到什么好的说辞，

最后眉毛一竖，凶神恶煞：“好好听天幕，别整天东想西想瞎问！”

小女孩：“……”

“哦。”

她撅着嘴，继续去看天幕，脸上写满了不满。

大人总这样，回答不出来就发脾气，真没趣！

【商朝时期，甲骨文有大量有关农业生产的内容，比如记载丰年的“求年”“受年”“受黍”，记载占卜晴雨的“两足年，雨不足辰”，记载统治者“观黍”“省田”。】

“不是说商朝□□，大兴人祭人殉吗，怎么商朝也重视农业生产？”太平公主有些意外，她也是认真读过史书的，怎么史书上说得跟天幕上说得不一样？

“不重视农业生产，商王和贵族吃什么，喝什么。”武曌倒是很淡定，“史书都是由胜利者书写的。”

武曌想起了自己，现在还活着，史官就算不喜她篡夺李唐江山，也不敢当面乱写；

但是等她死后，人死政消，谁知道史官会怎么抹黑造谣她。

天幕曾经说过，后面的继位者李隆基把她的天枢都给融了，也抹除了她的功绩，篡改了一些历史，甚至把太平的存在彻底从史书里抹去。

该怎样才能让百姓都记住她和她的政策？

商朝有甲骨文让后人铭记，她的武周呢？

自周以后，后世百代，皆重《周礼》，都认为周朝时期天下大同才是理想社会，却不知道在后世的定义中，周朝与商朝一样，都是奴隶制社会。

天下大同，理想社会，存在文字中，存在儒生的口中，唯独不存在于奴隶口中。

武曌自言自语：“在百姓眼中，武周真得一无是处吗？”

天幕将她的功绩广告天下，可是这一代百姓死后，下一代还会记得吗？

武曌突然看向太平公主：“让你们做得小报如何了？”

太平茫然：“啊？”

不是让她去办女校、写女史、去做慈善去关怀民间女子吗，怎么又来了小报？