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第十七章 传承（第1页）

自张克进入洞穴，从巨汉开口说话到战斗结束，时间不会超过五秒。

红蚕看着一旁若有所思的张克，感觉自己快要疯掉了。

自己带张克回来可不是为了让他干掉郎虎的。

现在怎么办，好不容易才凝合在一起的族人难道又要因为此事而分裂吗？

张克此时的神色有些沉重。

别看他举手投足间好似轻描淡写地便将‘天魔’击败，实则并不容易。

对‘天魔’有所了解的他在看到巨汉的第一时间首先确定了巨汉的根脚。

‘有相魔’

既然身前的是‘有相魔’，也就意味着还有‘无相魔’隐藏于身侧，故此他才提高了警惕。

但若非之前顿悟令神魂之力得到蜕变，换做今日之前的他也只能猜到有‘无相魔’窥伺，却无法感知到其行踪。

战斗之初的那种死亡危险警示是真实的。

两相夹击之下，张克确实有殒落之险。

换做其他修行者，面临无法躲闪以及足以泯灭神魂的雷霆一击，恐怕多数会全力以赴进行应对，从而忽视来自暗处的致命一击。

虚则实之，实则虚之，虚实转换，明暗共谋。

这套伏击策略明显是针对修行者发出的，否则也不会刻意干扰天地灵机的运行。

因为只有修行者才最擅长调用天地元气及法则的力量。

可惜‘天魔’这一次伏击的对象是张克。

在蔚蓝界，为何中品宗门的一个先决条件是宗门内必须拥有‘洞天境’的元神真君。

要知道无论是‘三花’、‘五气’、‘洞天’三种境界同属于元神境。

其中的原因很简单，就是因为‘洞天境’元神真君自身建立的‘洞天’缘故。

所谓‘洞天’，其实就是一个隔绝于真实界域之外的微型世界。

此微型世界自蕴灵机法则，它对修行者的好处在于可以使修行者对外界灵机法则的依赖降低。

当修行者来到一个元气密度极低的界域，或是外部世界法则混乱，天地灵机无法调用的时刻，‘洞天境’元神真君的强大之处就会显现出来。

此时的他们完全可以凭借自身‘洞天’蕴含的法则与灵机无阻碍地进行施法。

当然，这其中有一个极其苛刻的条件，那就是自身所蕴养的‘洞天’能够承负起修行者的调用。

绝大多数的‘洞天境’修行者终其一生都在完善自己的‘洞天’，期望能够与外部世界同频共振，达到统一。

这既是为晋阶道君做准备，也是希望可以脱离对外界元气灵机的依赖。

毕竟到了此等境界，在虚空之外游历的时间要比在本方界域要多出不少，而虚空之外又一定会遇到各种复杂、极端的环境。

不能够脱离本方界域束缚的修行者又岂能承担的起界域对中品宗门提出的守护虚空之外的要求。

张克不知道‘天魔’伏击自己时有没有考虑自己是一名‘洞天境’元神真君。

可他自身构建的‘洞天’早已完善了规则法度，远不是一般的‘洞天境’元神真君可比。

古人曾有‘三十六洞天、七十二福地’的说法。

‘洞天’意谓山中有洞室通达上天。

‘福地’则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。

原本所谓的‘洞天’、‘福地’指的是众仙所居的诸天诸地。

每一‘洞天’与‘福地’都是真实存在的，有仙人治理其中。

后来修行者通过不断的修行，发现天、地、水乃至于人皆一气所分所化。

乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳。

但因气质清浊有异，有所不同，上化辰宿，下显洞天。

洞虚内观，相互感通，结气所成，星缠所属，含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，阴阳之机轴。

有此感悟之后，修行者经过不断摸索，逐渐以外部大世界为形，构建凝聚自身小世界。

完善规则法度，内外世界辐射同步，从而诞生了‘洞天境’这个特殊的小境界。

需知在上古时期，是没有‘洞天境’这个小境界的，当时此境界被称之为‘混元境’，意指‘三花’、‘五气’混元归一。

可无论是‘福地’还是‘洞天’也是有优劣好坏的。

这里衍生出来的三十六洞天，七十二福地就只是虚指了。