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第847章 禾目天目（第1页）

卢灿再度将砚台放下，又往前走了一步，忽地，他再度退回一步，又拿起那方砚台。

卢灿的两度回头，让吸引周围一干人的目光。

其中又以黄文标最为感兴趣。

砚台抵押时，是他过的目，也是他做的估值，只是张维屏的一件文房之物，虽然不错，但还算不上顶尖艺术品，难不成有什么蹊跷自己没看出来？

没错，卢灿从雕刻风格上判定这方砚台是湛谷生所做，原以为可能没有落款，可又一琢磨，既然湛谷生是微雕高手，那么……有没有可能他将自己的印记，微雕在某个部位？

所以，他再度回头。

这次，他用了五十倍放大镜，在苏武牧羊的几个阴暗处，细细看了一遍。

哦哦，果然，在领头羊的尾部阴影处，有着“雨生百谷地生金”的微雕诗文。

湛谷生终究还是将他的印记留在这方砚台上！

这行字细若牛毛，又与羊尾巴上的刻线暗合，如果不是五十倍放大镜，再加上卢灿有心，任凭肉眼看得再仔细，也不会发现！

着实精妙！

这次，卢灿终于彻底放下心，也放下砚台，向下一件物品走去。

微雕的历史很久远，河南殷墟发掘的甲骨片中，就曾发现少量微雕骨片。

当然，彼时的微雕技术还不成熟。

一直到元代进击欧洲，欧罗巴的玻璃放大镜通行中原时，微雕技艺逐渐成熟。到明清两代，微雕技艺大成。很快，微雕又分为软雕和硬雕两派，软雕是指在象牙、毛发、竹黄、木质等软性材料上的雕刻，硬雕则是在玉、石等硬性材质之上的雕刻。

南派雕刻中的广派微雕，兴盛于广州牙雕大师陈祖章。

此人生活于康雍乾三朝，于雍正年入宫。乾隆二年，曾雕刻《东坡赤壁赋》橄榄核，深受乾隆爷喜爱。陈祖章一生收了九名弟子，多为南方人，因此，广州微雕各大派系，都尊他为微雕祖师爷。

湛谷生的爷爷湛中行，排行第六，人称“湛六”。

湛六的祖上是福建惠安人，石匠，因此，湛谷生也算是出身于雕刻世家，从小就喜欢雕刻。

地方志记载，湛谷生性格怪异，不善于与人交流，留下的作品很少，虎博都没有收到他的作品，没想到竟然在这遇到一件。

所以，尽管在这件作品上耗费将近十分钟，卢灿的心情还是不错的。

他稳如老狗，许胖子可是急坏了。

虽然相信卢灿的鉴定水平，但该着急一样着急。

要知道，上手鉴定仅有一个小时，这一件就花去六分之一，后面还有二十一件呢！

好在卢灿在接下来的几件中，速度很快，尤其是四件玉器鉴定时，拿起来看了一遍就放下，单件只用了五六秒，追上一些时间。

接下来的这件，又让卢灿停下脚步。

好东西！

宋建窑兔毫盏，东洋人称之为“禾目天目”

“天目”在日文中的是形容“黑釉茶碗”的专用名词，“禾目”就是青苗林立，中国人习惯称之为“兔毫”，形容釉色中的银丝像兔子的毫毛，密集树立。

看到这只兔毫盏，卢灿明白过来，坂本五郎为什么来澳门——九成九为了这件东西。

卢灿伸手将这只建窑盏拿起来，很轻，这说明胎质一般，又看了看茶盏的内外壁，笑着摇了摇头。

建窑所出的“天目”，在东洋所引发的风潮，外人无法理解，包括卢灿。

国人欣赏瓷器，喜欢完美，流釉要全，图案完美，色泽丰盛，器型要正。

而眼前这尊茶盏，明显流釉不均匀，圈足无釉，盏壁还出现堆釉现象，瓷胎也很松，所以，如果以宋代文人，以至于传统收藏家的欣赏目光来看，这件东西，怎么说都是次品！

也因此，建窑所出瓷器，在当时几乎都是社会中层以下的人在使用，而那些权贵及文人，是不屑于用这种瓷器——有汝钧官哥定五大窑瓷器，为嘛要用这种不合格的次品？

即便是斗茶，这些权贵阶层也更喜欢定窑的黑瓷，而非建窑瓷器。

但是，这一瓷器，在东洋受到疯狂追捧。

这与每个国家的文化氛围和审美倾向有关。

东洋人讲究残缺之美，习惯于枯寂，喜欢从简陋、简单、简洁的意向中，感叹美，找到审美的意义，这就是东洋的“侘寂”美学文化。

建窑盏的釉色、器型，无疑戳中了东洋人的美学，也因此，自从西渡来华求取真经的宋代东洋和尚们，将建窑盏带回之后，他们的商船或使者，来到中原后，几乎都要寻找一些建窑盏带回国珍藏。

这也是建窑盏为何在东洋层出不穷的原因之一。

千万不要相信建窑盏在东洋只有四只的说法，央视曾经做个一次调查，在东洋各大博物馆展存的建窑盏，就足有二十多只，更勿论民间藏家和私人艺术馆，过百几乎是一定的。

卢灿虽然没办法将这只茶盏等同于宋代五大窑瓷器一样欣赏，可也不排斥它——有很多很多人喜欢它，就说明它具备很高的展存意义。