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第716章 偶然发现（第1页）

纯粹的黑暗和炙热的光明，都不适合人类生存，半明半晦的环境才是最佳选择，有黑暗可以让人掩藏龌龊，有光明可以让人晾晒信仰。

对于商家，亦如是。

任何一家成功的企业背后，都有各种颜色混搭后的褐灰印记，企业越大，印记越深！

外公老当益壮，想要做澳门地下势力的幕后操控人，也不知道他的计划是否能成行。

不过，相比舅舅葛辉的做法，外公显然想的更周全——如果只是拿下澳门地下势力，对于卢家而言是有益的。虽说港澳一体，可实际上依然是两个不同的个体。整合澳门地下势力，并不影响卢家在香江的声誉，还能对香江的各派势力，有着很大的威慑效果。

因而，卢家似乎没有反对的必要。

外公和小姨父一家到川崎，卢灿自然不能再窝在陶瓷工坊。外婆信佛，来东京之前就听人说过，距离川崎市不远，有一座历时八百年的佛像，抵临东京后，便碎碎念着早点去祭拜。

她所指的大佛，就是净土宗寺院高德院内的阿弥陀如来青铜坐像，俗称“镰仓大佛”，始建于镰仓幕府，即公元1252年，净高十一米，典型的宋代坐佛像。

这座佛像与奈良东大寺的卢舍那大佛、高冈大佛，合称东洋三大佛造像。

老太太有礼佛的心愿，自然要满足。

翌日，一大家子人，乘坐两辆车，热热闹闹地赶去镰仓。横滨、川崎、横须贺、镰仓四个市，都属于神奈川县辖区，环相模湾海域周边，相距都不是很远，驱车四十分钟即到。

镰仓大佛所在的高德院，属于佛门净土宗寺院。

此宗的发展历史一般认为始于东晋慧远。

东晋太元十五年即公元390年，慧远在江西庐山邀集十八高贤，在东林寺阿弥陀佛像前建斋立誓，专修念佛三昧，共期往生西方，并令刘遗民著文勒石，以明所誓。

慧远和尚简化佛教修行法门，专念弥陀一佛的名号，以做修心，比传统的苦修要容易太多，因此他所倡导的佛修大行其道，又因以往生净土为期，后人称之为“净土宗”。

唐代初年，净土宗传入东洋，在十二世纪，由法然上人源空（1133-1214年）融合了东洋的三论宗，天台、真言诸宗，创东洋净土宗。

高德院毗邻海边，历史上，这座寺庙因为台风缘故遭遇海水倒灌而彻底损毁，现在的寺庙是后来重建而成的。倒是镰仓大佛没怎么损坏，只是由原本的室内佛像，变成现在的室外模样。

海风很大，卢灿将女儿抱在怀中，用风衣兜住，只露出小脑袋。丫头乌溜溜的眼睛，四处寻摸着，其实，她还看不清晰物体，只是对光源和声音感兴趣。

小石头也不没坐婴儿车，被太姥爷葛志雄和表爷欧成牵着小胳膊，蹦蹦跳跳很欢快。

孙瑞欣和温碧璃一人推着一辆婴儿车，跟在田乐群以及外婆、小姨妈的身侧。再加上保镖、司机以及佣人，一行二十多人，浩浩荡荡踏上石道。

卢灿一边走着一边为外公几人介绍镰仓大佛及东洋净土宗的来历。

葛志雄有些惊讶于外孙的博学，“阿灿，东洋的和尚……你们虎博也研究？”

嗯？卢灿微微一笑，“酒店中有旅游图册，上面有详细介绍。”

“我说呢……”葛志雄释然地点点头，又对右手边的欧成教训道，“阿成，你可得向表哥好好学习。处处留心皆学问。”

这话肯定没错，可学问一道，哪有这么简单？酒店房间的旅游介绍手册中固然有一些内容，可还需要综合对中原净土宗的了解，才有现在的认知。

十来岁孩子，正处于叛逆期，即便卢灿确实让他很佩服，可这种被教训的感觉依旧让欧成很不爽，不由自主地撇撇嘴。这一小表情，被欧阳明看见，刚要开口斥责，被卢灿拦下，“阿成很聪明的，外公和小姨父都不用担心。”

知子莫若父，欧阳明很清楚儿子的天资，不算出色，叹了口气，“我也不指望他向你学习，如果有大表哥的一半，我就心满意足。”

他口中的大表哥，就是葛辉的儿子葛栖山，欧洲名牌大学毕业，跨国大企业上班，现在又被公司委派到香江开拓市场，独当一面，绝对是精英人才。

隔代亲这话真没错，对于孙子外孙，自己能说，至于别人……即便是父母说一句，爷爷奶奶也有些不高兴，葛志雄也是如此，“阿成很不错的，在学校既不惹是生非，学习成绩也还稳定，等他再大一些，未必就比两个表哥差多少。阿成，你说是不是？”

几人说笑着，来到山门处。

高德院的山门，为通廊式建筑，类似于唐宋时期的官衙，左右两侧各有耳房，中部为廊，直通中庭。寺院不允许烧香，但香客可以为大佛献花，因而在廊檐下有几个售卖鲜花的摊位。

田乐群陪着外婆去买莲花，卢灿无事，便抱着女儿看看左右两侧耳房。

耳房的门被锁住，卢灿没打算亮明身份要特殊待遇，和普通游客一样，隔着窗户向里面看去。

左侧耳房供奉着“摩利支天”佛像，在中国被称为“光明天母”。这是二十四诸天之一，据说是隐身和消灾的保护神。右侧厢房供奉着拿着夜叉的“半支迦”像，在国内的正式名称叫“散脂大将”，俗称“夜叉大将”，佛门中的大护法，护持佛法，利益众生。