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第648章 两份圣旨（第1页）

敏丹家族的宝贝现身，自然引发大家的兴趣，一众人围在卢灿和敏丹洪身边。

敏丹洪亲手打开紫檀官印箱，顿时引发一阵惊叹。

他又将木箱转了个身，开口方向对着卢灿，推了过来。

卢灿瞅瞅，木箱中有三件物品，两卷被丝绸套套住的长卷儿，还有一枚暗金色的令牌，心下略略有点失望。这两件被丝绸套套住的长卷儿，就是传说中的圣旨，不过，不是明代圣旨，而是清朝老货。

虎园博物馆中，可不缺少清朝圣旨，从顺治一直到宣统朝，“诏、制、诰、敕、谕”五类所谓的圣旨，都有精品存展。

不过，圣旨这玩意，其最大的意义在于研读其中内容，以做历史考证。

也就是说，圣旨这种文物的价值，在于历史文物的考证意义，其本身，并不算顶级藏品。

如果是明朝圣旨，卢灿会更开心一些。

卢灿还未上手，就凭什么断定这是清代圣旨而非明代的呢？

关键在于这两卷圣旨外的丝绸套，又称之为“中封”。

古装电视剧中，圣旨颁发时，通常都是一位太监模样的人，从木盘中拿出圣旨卷轴，当场宣读……

纯粹是胡扯。

现代人写封信，都知道用浆糊糊上封口，更勿论一封来自九霄之上的诏令！

明清的圣旨，通常有外封、中封和内封三道封印，开启时必须三封齐全，而且宣读人和受诏令者，都必须在场，否则，受诏令者可以质疑这份圣旨的真伪。

所谓外封，就是装圣旨的盒子必须用锡印封好。

圣旨盒通常都有防水防虫等功能，木质为主，盒内还刻有“回签”格式，圣旨打开后，受诏令人在回签位置上签下自己的名字，表示已经接到圣旨，遵从御旨。

圣旨宣读人，还需要将这个盒子，送回中枢或者大内复命，表示顺利完成任务。

中封就是指圣旨卷轴的外套，形制上有点类似后世的折叠雨伞套，在系紧的绳扣处，加锡封。这处锡封，往往加盖制诏人的小印。

明朝的圣旨封套，多用黄绫锦，清朝多用丝绸。绫罗绸缎，虽说是一个词汇，可却是四种不同的织品。卢灿就是根据材质不同，判定眼前这两卷圣旨为清朝所出。

顺便说说“内封”。

明清圣旨多采用双轴合卷的方式，因为，为了不让圣旨散开，内务府需要对颁发之前的圣旨进行捆扎。他们的捆扎手法很特别，如果拽错线头，往往就会将扎线打成死结。

一旦发生这种情况，原则上，受诏令者可以提出质疑。

内务府不同的捆扎手法，就是内封。

当然，以上三封说的都是圣旨在宣读之前的状态，一旦颁发后，自然也就没这些条条框框。

卢灿没着急动圣旨，而是伸手将侧面的那块金牌，抽了出来。

令牌入手很沉，为制式“剑令”，上宽下窄，底部宽二寸，上宽3寸，长八寸半，三角形尖顶。正面有汉满双文“敕：勐养宣慰司大都统”，左下角是一面带虎符的印文“云南承宣布政使司”。

这块令牌是清朝云南布政司，颁给敏丹家族祖上的孟密土司令牌，也就是“官凭”。

这个令牌颁发得很有意思。

要知道，云南布政司，为三品文官机构，而“大都统”为二品武职官衔，仅次于清代“五大将军”的一品武职之下。呵呵，以三品文职机构给二品武官，颁发职衔官凭……

由此能看出，中原王朝对羁縻州发自内心的轻视。

令牌背面倒是有“御赐”二字，代表皇帝的认可。令牌的材质，为鎏金铸铜，不值什么钱，不过，做工还是不错的，四周錾纹清晰，背面双龙戏珠也栩栩如生。

卢灿掂量两下，想了几秒，笑着将令牌递给敏丹洪，“敏丹族长，这块令牌，是康熙平定吴三桂之后，颁发给您家祖上的官身认证。”

人家家传的宝贝都拿出来，简单的介绍，还是要给的。

卢灿虽狗，可还不至于像铲地皮那样指鹿为马的胡说八道。

“哟，老洪，你家还有康熙御赐的令牌，这东西好啊！”杨季东伸手拿过令牌，翻来覆去的看着，啧啧称叹。其实，像这种令牌，杨家应该也有，甚至十二土司家族都应该有，只是有些人家保存下来，有些却在岁月中遗失而已。

他话语中有个明显错误，卢灿忍不住纠正一下，“这是云南布政司颁发的制令，是规制御赐，与皇帝御赐，还是有些差别。”

规制御赐与皇帝御赐，前者是“按照礼制规章，大家都有”，后者是特别单独赏赐。不是卢灿矫情，喜欢咬文嚼字，而是差别之下，两者的价值完全不同，后者明显要比前者的价值高。