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第62章 王霸道（第2页）

穿越一场，我到底在追求个啥？

争霸天下做皇帝吗？

还是力挽狂澜，保住汉家江山？

又或者，为了让老百姓过得好些？

我的底线在哪儿？

忽地，朱铭想起王安石的《王霸论》，那是王安石变法的政治总纲。

孔子只讲仁义，不分王道与霸道，但其言语更倾向于王道，内圣而外王。

从孟子开始，尊崇王道，鄙视霸道。王道与霸道的区别，在于是否出于仁义之心，而不在于是否行仁义之举。

荀子沿袭孔孟思想，又更进一步，王者争取人心，霸者争取友邦，强者争取土地。当遵礼行王道为主，重法而行霸道为辅。

王安石糅合孔子、孟子、荀子思想，主推中庸，杂王霸道而行之。

为了彰显诚信，提升自己威望，齐桓公归还土地，晋文公退兵罢战，这些在王安石看来，不是王道，而是霸道。因为他们在假仁假义，退兵还土都是为了自己。

真正的王道，真正的仁义，是齐桓公、晋文公把地盘吞了，让那里的百姓过得更好！即便对自己的声誉有损，却能够惠及于民。

中庸就是王道，王道就是中庸。以造福天下百姓为出发点，王道和霸道互相调和使用，这就是王安石的治国理念。

只要对天下百姓有益，便做坏事背上骂名也可以。

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想做到中庸，真的好难啊，朱铭忍不住叹息。

王阳明的心学，其实也是中庸之道。王安石的新学，同样追求中庸之道。可这玩意儿，需要强大的意志力和判断力，否则强者会变得刚愎自用，弱者会逐渐屈服于现实。

借着火盆的亮光，朱铭拔出宝剑，在甲板刻画“中庸”二字。

不知何时，向知县来到朱铭身后，盯着甲板上的字说：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。贼寇当前，贤侄还在研究天地大道？”

“怎么做到天人合一？”朱铭回头问。

中庸之道的理论基础，就是天人合一，而非世人所误解的和稀泥。

向知县摇头苦笑：“难，人都还没弄明白，俺不知天道哪里去求。”

朱铭指着自己的胸膛说：“天心即我心，天道该在心里求。”

向知县品味一番，居然听懂了，安慰道：“都是些不义之财，杀的也是恶贯满盈之人，贤侄又何必纠结于此？”

竖子不足与谋，朱铭懒得再讨论这个问题，拱手说：“多谢县尊赐教。”

朱铭的矫情与纠结，是怕迷失自我，被权力和金钱所侵蚀。

想不通，那就不想了。

今夜之思，也有收获，朱铭确定了自己的行事风格，即践行王安石的王霸论。

治国如此，做人也如此。

王安石虽已故去，却平白多出个虚空弟子。

移船靠岸，朱铭握剑站起，接下来该行霸道事了。

朱铭带着三十多个弓手，明火执仗闯入村中。遇到茅草屋，立即冲进去，抓起村民就说：“官府剿贼，你来带路，去村中最大的宅子。事情办好了，重重有赏！”

村民吓得浑身瘫软，几乎是被拖着走的。

这处村落极为穷困，规模远远小于上白村，难怪祝宗道鸠占鹊巢也没人发现。

村中最大的宅子，面积只有老白员外家的三分之一。

接下来的战斗没啥好说，甚至不能称之为战斗。三十多个弓手，翻墙爬入，都冲进内院了，里面的人才开始惊恐呼喊。

一番逼问，找出地窖。

向知县带来的两个忠仆，连忙提着灯笼，去地窖里清点财货。

祝宗道从造反那会儿开始，搜刮的财货都在这里。当然，这期间也花掉了不少，比如购买粮草维持造反部队，招安的时候还暗中贿赂官员，又在县城置办大宅享受生活。

一直清点到第二天上午，老奴拿着小本本说：“相公，除了铁钱，还有金银钱，共计四千四百九十二贯有奇。另有县城店铺一间，乡下各类田产一千余亩。这些田产，多为隐田，只有购田白契，没有官给田契。”