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第 264 章（第1页）

霍善就是在孔丘满心落寞的时候回来的，他溜进去听苏轼给他转播了一下刚才发生的事。

后世读书人所说的“习得文武艺，货与帝王家”，很大程度上都是追随孔孟的脚步。

要知道作为儒家前辈的孔子和孟子，生前那都是辗转求职了半辈子的。

孔子就不用说了，他一开始是连学生给不遵守礼仪的贵族当家臣都不高兴的，自己求职到后来却连反叛自立的中牟县宰佛肸征召他他都想去。他总得有施展抱负的机会啊！

孟子那也是走到哪被人撵到哪，到哪都相当不合时宜。据传有次他从齐宣王那里辞职，离开王城那短短一段路他走了三天三夜，总想着齐宣王会不会追上来挽留他！

得知孔丘兜售自己的治国理念失败，霍善对他十分怜悯。

这是一次性被三个皇帝拒绝了！

作为东道主，霍善莫名生出一种责任感来，觉得自己要安慰安慰孔丘。

于是他表示自己要献唱一首他们江夏郡祖上唱过的歌给大伙听听。

刘彻来了兴致：“行啊，你唱吧。”

霍善今天学了一堆楚地本土歌谣，对许多旋律都了然于心，见刘彻似乎也很感兴趣，他麻溜搬出个羯鼓来，一边敲鼓一边给他们唱——

“凤兮凤兮，何德之衰？”

“往者不可谏，来者犹可追！”

“已而，已而！今之从政者殆而！”

孔丘：“……”

杜甫：“……”

嬴政≈ap;刘彻≈ap;李世民≈ap;诸葛亮：“……”

李白有首诗叫“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，讲的就是《论语》里面的一段故事。

那已经是《论语》快结束的部分了，当时孔丘渐渐接受了自己这辈子的求仕之路可能已经走到头的事实，走在路上却听到楚国一个叫接舆的“狂人”唱着歌经过。

这位“楚狂人”唱的就是这首《凤歌》，大意是这样的：“凤凰啊凤凰啊，道德它怎么日渐沦丧？过去的已经没救了咱就不劝了，正在到来的还来得及改改！算了吧，就这样忘了吧，该放就放，再想也没有用……现在这些搞政治的心都脏！”

孔丘听后大为震撼，当场下车想找对方聊聊天，对方却直接不搭理他，加快脚步走远了。

所以李白说是“凤歌笑孔丘”。

杜甫看向霍善的眼神很复杂，他觉得自己已经挺不合时宜的了，没想到霍善更是作死好手，一边扎人家孔丘的心，一边骂在座……一二三四个当皇帝的和当丞相的。

这一个两个哪个不是搞政治的？！

杜甫的目光转向旁边不知啥时候开始跟着打拍子的苏轼。

听说这也是个不合时宜的，一玩政治就出事，直接把自己玩到十万八千里外的儋州去了。

苏轼警觉。

一转头他就对上了杜甫复杂的目光。

这个老杜是什

么眼神！

眼看气氛有些焦灼，李长生让人把饭食送了上来，一群人便不讲什么理想抱负，也不讲什么心脏不脏了，全都开始欣然干起饭来。

热闹了一整天，还是得吃点好的犒劳一下自己的辘辘饥肠啊！

霍善吃饱喝足，与苏轼一起去骚扰食铁兽幼崽。

苏轼这个四川人大抵是没见过大熊猫的，毕竟他这么爱吃，见到后说不准就把它给剁了。

当初他在凤翔当官的时候有个乡下人给他送了只竹鼠，他收下以后仔细描述人家竹鼠腰腹有多圆，胆子多么小，一听到人声就瑟瑟发抖，可怜！

鼠鼠这么可爱，他根本舍不得吃鼠鼠！

虽然苏轼难得地善心大发，但是很显然吧，这家伙见到这些玩意的第一反应绝对是——哟，野味！

也得亏这竹鼠长在凤翔，那时候苏轼才刚当官呢，意气风发，啥都不缺，不差这么一口肉吃。要是在儋州看见这么一只“腰腹大如盎”的肥美竹鼠，那绝对是要一锅炖了的。

现在苏轼也不缺肉吃，霍善便带着苏轼一起去给食铁兽幼崽搓肚肚。

苏轼道：“搓它干嘛？”他也是个当祖父的人了，对带幼崽倒是能控制住力道，只是不太清楚这样有啥意义。

还真别说，这只长着熊耳朵的幼崽搓起来手感可真不错。

霍善介绍道：“现在它没有它阿娘在身边照顾，就得找人专门照顾它了。”霍善在旁边玩霍小圆的两只黑爪爪，嘴里煞有介事地给苏轼介绍，“它很能吃的，所以也需要很能拉，有时候得有人给它搓搓肚子，帮助它更好地拉便便！”

正说着，苏轼这个地地道道四川人的揉搓有了奇效，食铁兽幼崽biu地给他来了一下。

苏轼：？

霍善当场揣起他家霍小圆，边扯了张草纸给它擦屁屁边远离遭到暗算的苏轼，跑路带起的风让食铁兽幼崽开心地嗯嗯啊啊直叫唤。