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第264章 无稽之谈（第2页）

周贤和郭子衿结子午印见礼，这两位少妇则是道了个万福。原在东侧坐着得这位先开了口，听声音她就是应蔡管家话得那个人：“二位仙长辛苦，还要劳动你们过来。老蔡，看茶，上好茶。二位仙长请坐。”

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四人点了点头，分主宾落座，茶端上来之前一句话都没有。这两个少妇打量着周贤和郭子衿，周贤和郭子衿也看着这两个人，心里头直纳闷——还真是两位主母不成？

原本周贤想着这王家大宅里，许是有兄弟两个没分家，一通营生共操持。有一个大奶奶一个二奶奶，这就对上了。两位主母，没错。

可一路上蔡管家话里话外，没提过家里有大爷二爷，单说“我们家老爷”如何如何。而且这些下人对待二人的态度也都一样，也就是说，这二位都是王老爷的妻子，不分高下，两女共侍一夫。

要说三妻四妾不是很正常的事情吗？可不是，绝不是！

自古有法以来，华夏就少有承认什么三妻四妾的。大林朝严格来说不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。

当然了，这在人类学概念上确实是叫一夫多妻，但是人类学不在我们要探讨的范畴。

妻是家庭的女主人，在法理上和夫享有一样的权利。夫妻双方父母叫亲家，地位平等。

妾则是家庭财产的一部分，妻对妾是有一定程度的处置权的。妾的父母也不能说是夫的泰山泰水，也决不能说夫是他们的女婿。要是敢胡言乱语，往大了闹那都是能打官司的事情。

好人家孩子，只要不是攀上高枝，没有想着做妾的。

那么说平妻当真没有吗？有。

不但是有，而且能追溯到上古时期。娥皇女英乃是帝尧的两个女儿，两女一同嫁给了帝舜。连帝舜的儿子商均，都同时是她们俩的亲儿子。

也不知道在生物学意义上，这么高难度的操作是怎么完成的，反正就是了，就这么不讲理。

但是后世律法不承认这个。跟夫共有家庭的妻，只能是一位。

那么三妻四妾这个词出自哪儿呢？比较让人信服的说法是《庄子·则阳》当中这么一段：“伯常骞曰：‘夫灵公有妻三人，同滥而浴。’”

但是与灵公同滥而浴这三位佳人，当真都是妻吗？不一定。所谓“偏妻”，“下妻”，本质上还是妾。无非是说得好听一点，见到正妻不用行妾的礼节。

除了妻妾以外，有钱有权的人还能养“御婢”，这就是连妾的名分都没有了。有了孩子，那都不一定能升级成妾的存在。输于主仆关系。

再往下，还有“姬”。这个更惨，多是风尘女子出身。

妻和夫对等的家庭的女主人。妾是夫妻共有财产，拥有少量的财产支配权。御婢完全没有财产的支配权，是夫的个人财产。姬，则是能够拿出来招待留宿的朋友的物品，玩具。

说到这儿就不得不说，好些人没过了几天好日子就忘了自己祖宗是怎么受苦的了。还叫嚣着要恢复封建礼教，要三妻四妾。更“进步”“平权”的则说，要女人也能同时拥有好几个丈夫。

若当真是有权有钱的人这么喊，倒也算是把无耻拿到了明面上。苦哈哈还跟着喊，那才叫失心疯。不是蠢，就是真的坏。

现代社会的一夫一妻制，保障了那些条件不怎么样的人也有寻找配偶的希望。

若不然，有钱有权长得好看的人才真的为所欲为呢。那些跟着喊得凭什么觉得自己能够成为特权阶层？靠做梦吗？压在妇女头顶上得三座大山掀下去才多少年，就有臭傻逼着急忙慌地要把裹脚布往回缠。还美其名曰不需要妇女劳动是在保护妇女。

你们别以为我这是在打比方，是确有其事，触目惊心！

闲言少叙，书归正传。

茶上好了，话匣子也打开了。先开口的还是坐在东侧的那位少妇人。柔声细语，带着些许歉意：“给二位添了麻烦，实际上什么事儿都没有，不过是府中的下人们传些闲话，无稽之谈。劳动二位，是想给府中的下人宽心。香火钱好商量。”

周贤和郭子衿对视一眼，刚要说话，那坐在西侧的少妇人先开了口：“瞧，我们疏忽了。光顾着看茶，却忘了招呼。二位仙长仙山何处，该怎么称呼呢？”