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第129章 慢性毒药（2）（第1页）

在历史上大明中晚期，利玛窦等人来华大肆推广他们的文化。

教廷有的是钱，有的是经费，以至于明朝官场许多中下官员都信奉此道。

甚至连徐光启，杨廷筠，李之藻等国之重臣，都成了坚定的信徒。

这些人，可都是自幼严酷的儒家教育体系中成长起来的士大夫，是超越普通百姓之上的利益阶层，是维护这个国家法统的一员。

若是论顽固，谁能论得过这些圣人门徒？可他们都抛弃了孔生，而选择了万里之外金发碧眼的另一个圣人。他们不但改换门庭，还帮着编纂书籍，甚至推广教义，建会堂修女院。

甚至，徐光启把自己家的祖坟都献出来，做传教士的墓地。杨廷筠在自己的家里，修建了圣堂，整日拉人入教，把自己家的亲戚，佃户，仆人都变成了教众。

而且有传闻，崇祯皇帝也抛弃了祖宗家法信奉此道，南明永历皇帝朱由榔，带着后妃太子等信了这些。

说起来简直匪夷所思！可偏偏他就发生了。

面对这一件件一桩桩事实，再说什么我中夏文明面对任何外来物都能岿然不动，不心虚吗？即便这些外来的文明最终能被中夏文明所同化，但也要数百年的时间，而接下来的数百年，乃是人类历史上最残酷的数百年，还有同化的可能吗？

说起来，大清朝是不怎么地，可在于对这些外来文化的侵蚀上，人家足够警惕。

顺治开始就有传教士为皇家服务，到了康熙更是用这些人了解和学习西方的科学技术，而在沿海等地也有许多教徒，共有二十七万。

但是人家用是用，防也是真防。

康熙给罗马教廷写信，你在我这传教就要以我们的传统为根本，要允许百姓祭拜祖先，尊崇孔子，多弄些算数天文历法是好事，那套歪理邪说就不要用了。

罗马教廷不听，康熙就给了一句话，“只可说西洋人等小人，如何言得中国之大理，禁止在中国传教”

这是康熙的原话，他留下那些已经准许的传教士且规定他们的范围职责，严令除了科学技术之外，其他不得僭越。

等到了雍正那，对于罗马教廷，四爷就是一句话，“都给老子滚，不滚就死！”

归根到底，他们看到了西方教廷的狼子野心，看到了西方的用意。我国之人之所以独立于世，传承千年不倒，靠的就是我们鹤立独行的文化传承。

这不并能主观的就断定为闭关锁国的开始，这何尝不是对本土文化的一种保护？

凡事，都要辩证的看。满清之所以锁国，是对于西方的科学技术既学又恐慌，可大明用得着恐慌吗？没有那些教廷的人，一样有获得新鲜事物的方式。

再说句不好听的，后世许多人言必谈美日欧洲的根源在哪儿？

美丽国最高法院的门楣上面，刻着三位人类有史以来最伟大的先贤。其中就包括我们的孔子，而后世子孙中许多人却把孔子说得一文不值。

把我们老祖宗留下来的东西当成糟粕，却把别人的东西当成了精神上的圣经，不可笑吗？

更有甚者，说我们一代代遵循的传统，是愚昧无知。还有人，干脆以自己出身为耻！简直滑天下之大稽，丧心病狂。

殊不知，他们以为西方的好，却是一直否定我们己身的毒药！

信仰，传统，传承组成的，正是我们赖以延续的文化。一个国家失去了这些，还有未来吗？

一时间朱允熥百转千回，表情越发严肃。

“朕记得礼部治下有僧录司！”朱允熥开口道，“管理天下僧道之事！”

“是！”方孝孺开口，“设于洪武十四年，僧官正印是应天府外天界寺的主持法空！”说着，顿了顿，“臣见过那位主持几次，是位清贫得道高僧！”

“朕一会便下旨，以后僧录司不单管天下僧道之事！”朱允熥沉吟道，“这些乱七八糟的事都要管，不但要管而且要严管。就像爱卿你说的，至今泉州漳州之地，依旧有景教遗毒！”

忽然，方孝孺预感到什么，目光看向朱允熥。

“礼部左侍郎夏原吉”朱允熥说着，皱眉沉思片刻，“其人倒还是有些才干的，朕欲调他至户部任侍郎，给张紞当个帮手。空出来的左侍郎，由方爱卿你接任！”

“这”一时间，方孝孺竟然呆住了。