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第二章 兰合虚（第1页）

当初齐玄素去帝京道府，只是一名主事，所以在整个道府排不上号，可以说随便一个副府主都比他高。去了紫微堂之后，也是众多副堂主中的最后一位，实在谈不上什么话语权。

可这次不一样了，放眼整个婆罗洲道府，他排在大真人，三道各一位，其余四位秉持中立，其中代表太平道的自然是凤麟洲道府的掌府大真人张气寒，而兰合虚便是代表全真道的平章大真人。

从这位大真人的名中就能看出，他是“合”字辈，即六代弟子，与三师属于同辈中人，对于八代弟子而言，已经是爷爷辈，对于九代弟子而言，那就是祖宗辈了。

除此之外，“合虚”还是《大荒东经》中记载的神山：“大荒之中，有山名曰‘合虚’，日月所出。”

至于兰姓，在道门中的确不多，算不得大姓，可不意味着兰姓是后起之秀，同样可以追溯到最早的三十六位参知真人，其中有一位兰姓祖师，属于全真道，不过一身传承却是来自于古阁皂道。

当年金帐入主中原，天下大乱，赤地千里，十室九空，由此而鬼道昌盛。阁皂道于北邙山筑起鬼国洞天，意图建造地上鬼国，以暴力手段统一道门。由此引得其他道门派系联手进攻北邙山，起初时候，阁皂道并不落下风，直到金帐退出中原，天下由乱转治，大魏王朝建立，人道昌盛而鬼道凋零，阁皂道这才彻底败落，基本覆灭，只剩下几个分支退出中原。

一支去了金帐汗国，与萨满教融合。一支去了凤麟洲，与阴阳道融合。一支去了婆娑洲，与当地佛门势力有了一定融合。

这位兰祖师就是出身婆娑洲一脉，同样是佛道兼修。只是慈航一脉已经有了三教合一的雏形，而这位兰祖师则更偏向于“白骨观”一类的手段，还是带着几分阴森气质。

兰合虚就是这位兰祖师的后人，自然也如李家、张家一般，有许多家传的心得。

其实齐玄素在来此之前已经做过功课，此时无非再把名字与人脸一一对应而已。

不过话说回来，一个代次席的履新，自掌府大真人以下全部到齐，本身就是一件非同寻常的事情。

这个简短的欢迎仪式由大真人兰合虚主持，在宣布任命之后，齐玄素也简单讲了几句话，算是一个就职的宣言，再由大真人亲自介绍各位同僚，然后便是接风宴。

有资格入席之人，哪个不是辟谷之人？可见就餐已经不再是简单的温饱问题，而是一种仪式了，也是一种社交的行为。

宴席尾声，掌府真人王教鹤借口还有要事在身大真人，所以两人进行一次谈话是非常有必要的。

不过在外人看来，却是王教鹤这位掌府真人先行离去，丢下一个烂摊子，让一向不怎么管事的掌府大真人不得不亲自出面。毕竟陈书华只是首席副府主，和齐玄素一样都是副府主的范畴，双方是势均力敌，并不存在严格意义上的上下级关系。

社稷宫分为五大部分，过去是对应儒门的仁、义、礼、信、智，如今则对应五行金、木、水、火、土，并非道门不讲仁义礼信智了，而是去儒门化的必要过程。

从正门进来便是土宫，五行居中，也是类似正堂的所在，此地最是庄严肃穆，也是最是平常无奇，就与天底下无数的道宫没什么两样。此时大真人兰合虚则是领着齐玄素往水宫行去。

一进水宫，放眼望去，就是好大一座湖，时值夏日，又有无数莲花开得正盛，正应古诗“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

在湖上修筑了曲曲折折的水廊，通向湖心位置，在那里有一片修筑在水面上的连绵宫殿。除此之外，不乏一些水阁，周围的岸上也有一些建筑。

兰合虚走在前面，介绍道：“齐次席，你跟我以后就在水宫这边，王掌府和陈首席则在另一边的火宫。”

齐玄素心中一动。

水火对立，水火不容。这个布局，还真是有点意思。

两人走过水廊，来到宫殿之中，兰合虚直接去了自己的签押房。

经过五代大掌教时代之后，道门所有的签押房布局都是大同小异，不必再去过多介绍，所不同的是，相较于中原，婆罗洲这边因为是东西方海贸的一个重要中转站，除了保持中原和部分当地风貌之外，还有些西洋影响。

兰合虚没去书房，而是在客厅坐了下来，这里有一张茶几和一套西式沙发，他抬手指了指对面的位置：“天渊，坐。”

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刚才在外面，兰合虚对齐玄素的称呼是“齐次席”，姓加职务。现在两人单独相处，他将称呼改成了齐玄素的表字“天渊”，表现出了足够的亲近之意。

齐玄素坐下去，正想着主动说第一句话，兰合虚已经开门见山：“天渊，你这个次席副府主可不轻松，是人家的眼中钉、肉中刺，你要有所准备。”

齐玄素立刻接着这个话头说道：“我初来乍到，各种情形不明，正要向大真人请教。”

上下级之间，上司可以平易近人，下属却不能不讲分寸。兰合虚称呼齐玄素的表字是表示亲近，可齐玄素不能产生两人是忘年交的错觉。

兰合虚说道：“你之所以被派到婆罗洲道府，看似有很多原因，其实只有一个原因，而这个原因也只有一个要点。”

这里是兰合虚的签押房，不必担心两人的谈话会泄露出去。

齐玄素问道：“大真人所言极是，那么大真人认为，这个要点在哪里？”

兰合虚没有卖关子：“在社稷宫，在掌府真人王教鹤。”

齐玄素当然清楚，若是没有王教鹤的事情，他未必会到婆罗洲道府。

兰合虚继续说道：“其中的难点在于，道门不能不教而诛，也不能无故杀人。上一次，东华真人请王教鹤去玉京，已经给出了警告，只是王教鹤执迷不悟，算不得不教而诛。可就算道门决定动手，也要在道义法理上站得住脚，让别人信服，这就需要足够的证据为支撑。”

“这就导致一个问题，等到王家真正有所行动的时候，为时已晚，会产生十分恶劣的影响，甚至是造成相当程度的破坏。可防患于未然，又很难抓住王家的把柄，也就是我说的证据。”