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第662章 公司矛盾（第1页）

“摩羯”是古印度神话中的河水之精，生命之本，羊头鱼身，双鳍长而能飞。经常出现在古代印度的雕塑、绘画艺术当中，在佛教寺院建筑的塔门中更是常见。

随着佛教的东传，摩羯这一形象来到中原，逐渐被本土化，演化成“鱼龙”形象，龙首鱼身双翼，常被寓意为“鱼化龙”，也就是“鲤鱼跃龙门”的典故。

辛弃疾的“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”诗句中的“鱼龙”，就是摩羯。

在中原，摩羯纹饰最早见于东晋顾恺之的《洛神赋图》，至佛教盛行的唐代更为普遍，被广泛地用于金银器的装饰。宋辽时期的瓷器上，一经常使用摩羯纹，多与水波、莲荷、荷叶等搭配。

很有意思的是，宋代以后，摩羯纹饰似乎突然失宠，元代已经极其少见，明清器物上几乎没有。

有专家认为，这是因为明清两朝，对“龙纹”形象及使用权，进行严格规范，导致不龙不鱼的摩羯纹，工匠们不敢乱用。

业内传言，不知真假。

卢灿把玩着手中这件四瓣海棠形摩羯纹金杯，有些迟疑。

这件带有明显异域风格的金杯，是谢三顺的人在调查葛元生等人时，从对方的运货线路上“截获”。至于怎么截获……谢三顺没说，卢灿也没问，手段肯定不会光明。

不过，谢三顺既然敢送到卢家，想必首尾已经收拾干净。

这也就造就这件物品的来历不可考——没有来龙去脉的单件文物，很难精准鉴定出年代和历史，即便有鉴定结果，也不能作为“定论”。

不过，这不妨碍这件金杯的价值。

金杯的造型为四瓣海棠形，杯内中心有一摩羯在水中嬉戏；在杯的内壁，以花瓣栏分成四个区间，每一区间内錾刻两组对称的宝相花；宝相花两侧还有如意花纹，口沿处则装饰一周花瓣。

非常精美。

以卢灿的经验来判断，这件金杯有点唐末北方草原民族，准确说是更接近早期契丹的造物风格。

契丹为辽祖，早期契丹生活在幽州以北的平原地带，归属松漠都督府管辖，半农半牧。

唐王朝曾经赐契丹一部首领姓李，命其镇守漠北。《新唐书》记载，“李尽忠反武周，武周大将王孝杰坠崖而亡”，这段历史中的李尽忠，就是契丹大贺氏部落首领。

受中原王朝影响，契丹人的信仰在萨满教和佛教之间横跳，有不少契丹顶层贵族，信奉佛教，因此，出现这种风格的佛教制品，也不奇怪。

东西看过一遍之后，卢灿又将其放在锦盒中，犹豫了起来。

无它，东西比较贵重，来路不明，不适合做私人礼品。

只不过，这件东西又很适合出现在虎园博物馆，要知道，唐代的金器极其罕见。

想了会，他还是将锦盒推给谢三顺，见对方要开口，卢灿压压手笑道，“东西很好，谢哥，你还是安排人把它送到虎园宗老那边，走正常渠道。你的心意我领了，不过，兄弟们不能白干。”

“卢少……这没花多少钱，兄弟们的一点心意……”

谢三顺还打算坚持，卢灿再度笑而摆手，“谢哥，你听我的，准没错。”

同样是送给卢灿的物件，送到虎园和送到卢家，完全不一样。假如这件物品来历有问题，前者有足够的手段进行规避，后者就没了缓颊。

不过，卢灿没给对方解释，重新为对方斟茶时笑道，“谢哥，说说吧，这么长时间，查到什么？”

“卢少，您猜的没错！”谢三顺屈指敲敲桌边以示谢意后，又对卢灿竖起大拇指，“我安排人盯了将近一个月，恁特喵的，终于摸清他们的路数！这帮崽子，弄得场面还挺大，我听了后，都吓一跳。”

他们的路数？卢灿不清楚这里的他们，到底指的是谁，是葛元生？还是葛元生与古特雷斯，亦或是蔡卓勇？还是指作伪的团伙及出货渠道？

到底是街头阿飞起家，即便有钱，也三句话不离口头禅。听到谢三顺又开始胡说八道，卢灿抬手笑道，“兄弟们都辛苦了！不急，慢慢说。”

其实，卢灿上午挺忙的，只是和谢三顺这类人打交道，你越着急他说话越没逻辑。

十分钟后，院内又是一阵喧哗，却是钱伟等人到了。

卢灿也从谢三顺口中，大略知道葛元生等人的来货线路、工坊以及出货方式。

这一团伙的头目究竟是谁，目前还不清楚，不过，葛元生、古特雷斯以及蔡卓勇三人肯定是团伙的高层。其中，葛元生负责濠江工坊，这一点确认无疑。古特雷斯以葡国国籍为掩护，以艺术品和特色工艺品贸易为幌子，向欧洲运送文物，也已经敲定。

蔡卓勇负责的是对台北及东洋两地的出货。

没错，他们这一团伙的进出货线路，不知为什么不经过香江，故而虎博这边一直没怎么听说过他们这一条渠道。卢灿猜测，有心人已经注意到虎博在香江古董市场的截留手段，因此刻意回避香江地区。

至于他们的进货渠道，因为深入各地区，谢三顺不太方便打听，只听说有一位叫做“胡瓜”的人，在鹭岛负责统一集货。据说这位胡瓜，是鲁东琴岛人，手中掌握着相当庞大的北方进货网络。