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140 诸神的隐私（第2页）

乔治瞄了他一眼：“您从哪里知道那么多稀奇古怪的传闻？算了，我也不想问了，你爱看就看吧说实话，这卷典籍连我都没看过，按照档案馆目录索引的记载，是上古神话传说，可能涉及到神灵之间的隐‘私’往事，真真假假难以辨别。像这种可能对神灵不敬的人间神话本来是应该销毁的，但此文书是自古流传的收藏，于是就封存了。我查过记录，最近一次有人借阅，还是两百多年前”

阿‘门’g有些奇怪的问道：“如此说来，这个盒子至少有两百多年没有人打开过了？”

乔治看着盒子神情也有点古怪：“按照档案馆的记录，应该是这样，至于这段时间究竟有没有人打开过，我就不清楚了，它又不是一直掌管在我手里。……你这么一说，连我都好奇了，等你看完之后我也好好翻翻。”

这两人都‘精’通高级信息神术，这盒子当然是被神术封印了，可是封存的痕迹显然是近几十年的，说明曾有人未经登记就‘私’下打开过。是谁干的呢，十有八九就是当年的贝尔，他们心照不宣都没有提这个茬。

乔治当着阿‘门’g的面打开了铜盒，‘露’出了一卷浅黄发白的文书，然后告辞回去休息。阿‘门’g将这卷文书带回了自己的卧室，并没有点灯，就窗户在月光下打开阅读，以他如今的眼力完全可以看的清清楚楚。

这卷文书写在几百年前的草茎纸上，略有残缺，但保存的还非常好。意外的是，它竟然是用世俗文字而非神文书写，笔记稍显凌‘乱’很工整，用诗篇的格式，内容像是一位民间的‘吟’游诗人所记录的古代神话传说。

第一篇长诗讲述的是伊西丝‘女’神与安-拉神的故事。在这首长诗中，声称伊西丝是最早掌握语言的人间‘妇’‘女’，而安-拉是统御天地的古老神灵，也是埃居最早的太阳神，他象征着生命与希望升起。

伊西丝用沙土制造了一条蛇，放在安-拉每天巡行经过的地方，咬了这位神灵一口。安-拉中了毒，感觉十分痛苦。伊西丝来到他的面前‘吟’唱道：“天神啊，您被毒蛇咬中了吗？语言有智慧的力量，它能够战胜苦痛，请把你的本来的名字和隐藏的语言告诉我，这样便可以得到救治。”

安-拉答道：“我是天地的统御者、神灵的创造者，你所能看见的地平线以内都是我的神域。我在夜间叫作安、白天叫作拉，早晨叫赫普里、黄昏叫阿图姆。”

伊西丝又说道：“这并不是你的本来的名字名，请把真正的秘密告诉我，这一切痛苦就会消失。”

于是安-拉说出了自己本来的名字和隐藏的语言，伊西丝获得了他神奇的力量，变得比安-拉更加强大，成为了梦飞思以及整个下埃居的守护神，古老的安-拉则隐退到罗尼神河发源处的云端上。

这卷长诗让阿‘门’g看的直眨眼，几百年前‘吟’游诗人讲的故事，很多地方似是而非难以理解，比如“语言”、“本来的名字”、“隐藏的语言”，这些恐怕另有含义，或者只是诗人对自身所不理解的东西进行了凭空的想像，有些荒诞但也有些象征的影子。

这首诗篇中，很明确的提到伊西丝曾经是人而不是神。按阿‘门’g的理解，应该是伊西丝掌握了某种修炼秘诀，这便是“语言”，又从安-拉那里获得了成为神灵的秘密，这就是“隐藏的语言”，至于“本来的名字”可能另有指。

伊西丝是如何获得了安-拉的神力呢？仅仅是‘吟’游诗人的凭空想像吗，或者是民间传说的夸张加工？但阿‘门’g又清晰的记得薛定谔曾说过，她想找一个人，既能救她脱困又不会谋取神力重新将她禁锢。看来还真可能有这回事，就是不知其中的奥妙

阿‘门’g甩了甩脑袋，暂时放下心中的疑问，接着看下一篇长诗。这首诗的内容与上一首有些矛盾，可能传说在民间的不同版本，讲的是九联天神“家族”。

安-拉是九联天神中最古老的创世神，诞生于罗尼神河源头的太初莲‘花’中。安-拉从口中吐出风神“舒”与水神“芙”，舒与芙又生下了大地之神“盖勃”与天空之神“努特”，盖勃与努特则生下了四位神灵，分别是“奥西里斯”、“伊西丝”、“内夫提斯”、“塞特”。

这首诗篇中没有提到如今的埃居王神荷鲁斯的名字，阿‘门’g已经清楚，神灵之间的关系并不是人间那种的亲缘关系，只不过人们如此理解而已。在这首诗中，伊西丝与安-拉隔了好几代，她的神力也不是直接来自安-拉。

如果将这两首诗联系起来看，可以做一个推测，伊西丝从舒特与盖勃那里获得了力量，然后凭借此力量加上别的手段打败了安-拉，获取了安-拉的秘密与神力，成了至高无上的‘女’王。安-拉隐退之后，伊西丝之子荷鲁斯则成了统御埃居的王神，在九联天神中居于主神位。

阿‘门’g又翻开第三首长诗，里面的故事竟然是上古众神之战，原来九联天神之间也暴发过这种冲突，诗篇中的有些情节与前两首诗仍然有出入与矛盾。故事里的人物不像是神灵，倒是像记录一场人间的宫廷斗争，就似如今天枢大陆上正在发生的事情。

据说奥西里斯成为了最强大的神，被誉为众神之王，他象征着丰饶，掌管着万物的枯荣与人物的生死，建立埃居帝国被尊称为法老。他的弟弟塞特本是王权保护神，却用诡计谋杀了奥西里斯，成了上、下埃居之王。

塞特将奥西里斯装在棺材里丢进尼罗神河，奥西里斯的妻子伊西丝历尽千辛万苦找回了丈夫的尸体。塞特发现后，又把奥西里斯的尸体切成了很多块，扔到了埃居不同的地方。伊西丝又将尸体的各个部分一块块找了回来，只有一块血‘肉’没有寻回，据说是在罗尼河中被鱼吃掉了。

伊西丝在奥西里斯的尸体旁感应而孕，生下了荷鲁斯。伊西丝将荷鲁斯抚育‘成’人，并传授他力量，在其余众神的帮助下战胜了塞特，夺回了王位并成为了新的众神之王、永久统御埃居的王神。

诗篇到这里还没有结束，后面还有个尾巴，伊西丝在内夫提斯的帮助下于沼泽与荒漠中找回奥西里斯零碎的尸体，奥西里斯死而复活。草茎纸在这里有些破损，好像又是说奥西里斯的灵魂重现，看见荷鲁斯已经成为众神之王，于是回到冥府成为九联神域的冥神。

阿‘门’g看完了第三首长诗，抬头望向窗外陷入了深思。诗篇的内容自然经过了诗人的想像加工，但有几件事情还是能得到印证的，传说并非毫无根据。

埃居人不吃鱼，也从不在罗尼河中捕鱼，据说是罗尼神河中的鱼体内有着奥西里斯的血‘肉’。这条神河通往冥府，奥西里斯是罗尼河守护神，罗尼河一年一度的泛滥、草木枯荣‘交’替，象征着生死轮回，也象征着奥西里斯曾死而复生。

诗篇中提到奥西里斯的尸体被塞特分成很多份，有一部分血‘肉’在罗尼河中被鱼吃了，便是如今埃居人习俗的源头。另一个确切无疑的佐证便是奥西里斯的一根肋骨，如今就在阿‘门’g手中，那是贝尔从伊西丝神殿偷出来的圣物。

如此看来，奥西里斯应该放弃了原先的身体，并没有回到人间，而是成为了冥神。他是拥有了新的身体，还是如同灵魂般的存在？阿‘门’g不得而知。。

埃居法老生前号称人间的荷鲁斯，死后号称冥间的奥西里斯，都要为自己修建宏伟的陵墓，尸体经过特殊处理能够长久保存，期待着像奥西里斯那样死而复生，这也证明了很久之前神话传说的存在。

阿‘门’g叹了一口气，又低下头翻看最后一篇，其内容提到了埃居猫神贝斯特的故事。看到这里，阿‘门’g终于明白薛定谔为何要让自己查阅这卷典籍了，她失去神力被封印的秘密，可能就藏在这古老的传说中。

PS：写这一章的时候，突然想起了莎翁名著《哈姆雷特》，看来莎士比亚是汲取了古埃及神话中的灵感。莎翁所写的却不再是神灵，将笔下的人物剥离神‘性’的光环，回归真实人‘性’的展现。《哈姆雷特》的渊源回溯，应该就是古埃及的神话。